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分类： 高三语文

  • 四川省成都市第七中学2025-2026学年度上期高2026届一诊模拟考试语文试卷（共8页）

    四川省成都市第七中学2025-2026学年度上期高2026届一诊模拟考试语文试卷（共8页）

    本次为大家整理的是四川省成都市第七中学2025-2026学年度上期高2026届一诊模拟考试语文试卷（共8页），高清完整版PDF下载。这套试卷贴合2025届新高考语文命题方向，覆盖高中语文核心考点，适合高三同学一轮复习刷题自测、查漏补缺，也可供高中语文老师作为复习备课资料使用。
    试题预览：

    一、阅读（72 分）

    （一）阅读 Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）

    阅读下面的文字，完成 1～5 题。

    材料一：

    公共空间是人们交往互动、共享生活的重要场域。然而，随着短视频、直播等网络业态兴起，一些公共、半公共空间被不当使用，成为 “流量秀场”。
    比如，地铁车厢内，有人支起简易理发工具拍摄短视频博取流量；大学生宿舍里，部分学生不顾室友感受彻夜直播；博物馆里，有博主为拍 “氛围感视频” 频繁调整机位，影响他人参观…… 类似行为不仅扰乱公共秩序，一些情况还存在涉嫌侵犯他人隐私等问题。公共空间中的越界、违规行为，亟待治理。
    身处公共空间，就要恪守一定的行为边界，这种共识是维系社会和谐秩序的基石。不过，每当新技术、新应用融入日常生活，往往会对公共空间的形态、功能及人际互动模式产生复杂的影响。如微博、微信、直播等数字应用的普及，孕育了线上新公共空间，一定程度上重构了社交模式，也对人们的言行规范、隐私保护意识等提出了新要求。
    良好的社会治理，往往是在动态发展中寻求新的平衡。当一些新问题初露端倪，法律规范难免有一定滞后性。比如，对一些涉及网络与现实两个公共空间的行为，现有管理规则针对性不足。公共场所管理和网络治理方面的法律法规，虽涉及 “禁止喧哗”“禁止破坏设施”“不得侵害他人名誉、隐私和其他合法权益” 等内容，但对于 “拍摄路人是否需要告知并取得同意”“直播音量如何界定” 等新情况新问题缺少明确规定。
    解决时代发展进程中的新问题，是一个技术伦理、法律法规与公民素养协同演进的过程。不同观念在博弈与碰撞后，共识逐渐显现，最终固化为人人必须遵守的法律规范。因此，化解治理末端的社会问题，要回到文明意识的源头想办法。在规则设计上尽可能包容新事物，在文明规范上凸显协商与尊重，在法律约束上更加精细化，方能更好地将社会发展的活水导向制度文明的河床。
    塑造公共空间的新规范，要注重疏堵结合，既维护创新创造的空间，又守护公共秩序的底线。一些网红扎堆的城市公园、博物馆、文化馆等，不妨划定 “直播互动区”“允许拍摄区” 等，配备隔音设施和管理人员，尽量减少对他人的干扰。相关平台可通过行为提示、警告限流等方式，引导规范网络主播等内容生产者的行为。坚持审慎包容，同时强化协同自律，线上线下空间都将闪耀社会公德的光芒。
    厘清公共空间的行为边界，还要以精细化的制度建设，持续消除模糊地带，既有序引导也有效问责。结合网络业态发展特点，应进一步细化相关 “负面清单” 与 “责任清单”。比如，对人员密集的区域，明确禁止开展影响他人正常活动和合法权益的拍摄、直播等；对一些半公共空间，要求遵循知情同意原则，直播时间、设备音量等应与他人协商沟通。在不断明确管理规则和行为规范的基础上，及时惩治少数蓄意违规、屡教不改者，才能让文明守法成为共同的坚守。
    公共空间是社会文明的镜子。在公共场合，看到他人的合理需求，尊重他人 “不被打扰的权利”，是必备的素养。流量时代，注意力成为稀缺资源。学会 “调焦”，既眺望远方的诗意和美好，也关注身边的人与环境，我们将在彼此看见、相互珍视中，创造一个更加井然有序、温馨和谐的社会。

    （摘自金歆《莫让公共空间变 “流量秀场”》）

    材料二：

    近些年，随着全民阅读的持续滋养，以城市书房为代表的新型公共阅读空间，如一颗颗被春风唤醒的种子，在城市的肌理与阡陌间悄然萌发，连缀成片。城市书房于闹市中独辟一处静谧，可阅读、可休闲、可观赏、可游览，既是一个读书角，也是城市的文化地标和市民的精神驿站。可是，现实中有一些城市书房，开业后热闹劲一过，光顾者便越来越少，最后干脆 “铁将军” 把门。
    出现这种情况与一些城市书房 “重建轻管” 有直接关系。比如，有的日常运营缺少经费和人员支撑，管理维护乏力；有的图书资源配置不精准，图书更新不及时；还有的服务形式单一，阅读推广、交流讨论等活动开展不多、质量不高。城市书房办得好不好，关键在于能否用心用足满足不同群体多样化、多层次的文化需求，实现书与人、书与市井烟火的深层联结。
    当下，一些城市书房建设呈现出明显的景观化倾向，甚至成为公共文化服务领域求异、求新、求美的所谓突破口。营造美学意境、注重视觉效果固然有助于吸引外界关注和提升城市形象，但若简单追求 “颜值至上”，对阅读服务这一核心功能不够重视，就容易造成公共阅读空间的 “虚假繁荣”，公众即使 “进得来”，也会 “留不住”。
    城市书房要热起来、热下去，就要告别以吸引眼球为导向的景观化建设逻辑，在建设、管理、服务上始终秉持 “读者需求” 思维，多在场所维护、选书配书、活动策划等基础性、常态化事务上花心思，积极建构自身的 “内在美”。在这方面，有些城市书房的探索值得借鉴。例如，青岛市城市书房与市、区两级公共图书馆实现图书通借通还，并依托智慧化管理系统为读者提供便捷找书、智能荐读服务，还通过举办 “星光书伴” 晚阅读等活动吸引读者共品诗书之美，虽然每个城市书房面积不大，但单日服务读者长期在 500 人次以上。
    要而言之，城市书房的出现是图书馆顺应时代发展和公众需要的结果，映射出公共阅读空间从以书为中心到以人为中心的时代转圜。城市书房的存在感来自市民的认同感，只有发挥好文化治理功能，城市书房的生命力才能长久。

    （摘编自《光明日报》）

    1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）

      A. 材料一列举了地铁理发等现象，说明随着短视频、直播行业兴起，“流量秀场” 问题已侵扰到公共及半公共空间。

      B. 新应用融入了日常生活，可能重塑公共空间形态，产生新的线上公共空间，并影响人们的社交模式、言行规范。

      C. 城市书房要想热起来、热下去，就必须杜绝在建设中出现 “景观化倾向” 的问题，避免公共阅读空间的虚假繁荣。

      D. 青岛城市书房的成功，说明秉持 “读者思维”、多在常态化事务上花心思是提升城市书房吸引力的一条有效途径。

    2. 根据材料一的相关内容，下列说法不正确的一项是（3 分）

      A. 法律法规虽然具有一定的滞后性，但依旧是完成新公共空间治理、解决社会发展新问题的不可或缺的重要部分。

      B. 对于公共空间的直播行为，完全禁止不是最优解，应在维护公共秩序、坚守公德底线的基础之上进行引导规范。

      C. 本文主要采用了 “提出问题 – 分析问题 – 解决问题” 的论证结构，层层递进，逐步深入，呈现出清晰的论证逻辑。

      D. 为了尽可能包容新事物，应承认法律法规的滞后性，保留一定模糊地带，避免精细化的规章制度扼杀创新空间。

  • 四川省重庆市一中高2026届一诊模拟考试语文试卷（共8页）

    四川省重庆市一中高2026届一诊模拟考试语文试卷（共8页）

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    试题预览：

    一、阅读（72 分）

    （一）阅读 Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）

    阅读下面的文字，完成 1～5 题。

    材料一：

    艺术家在艺术形象中表现出来的感知不同于科学家的感知。科学家的感知是冷静的、客观的，追求的是普遍的共同性，排斥个人的感情，有了个人情感色彩，就不科学了，没有意义了。可艺术家则恰恰相反，艺术感觉之所以艺术，就是因为它经过个人主观情感或智性的 “同化”，就不同于理性了。
    清初文学家贺贻孙《诗筏》提出 “妙在荒唐无理”，贺裳和吴乔提出 “无理而妙”“痴而入妙”。从无理转化为妙诗的条件就是情感。吴乔《围炉诗话》在引贺裳语时还发挥说：“其无理而妙者…… 但是于理多一曲折耳。”“于理多一曲折耳”，就是从理性层次转换为情感层次。如金昌绪《伊州歌》：“打起黄莺儿，莫叫枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。” 这完全是无理的，自己思念丈夫，不能和丈夫幽会，不怪战事之无期，却怪无辜的黄莺。但是，这却是天真且深情的。此类作品，特点是表层的感知不合理，成为深层情感乃至情结的索引。
    有些作品，往往并不直接诉诸感知，尤其是一些直接抒情的作品，光用感觉还原就不够了。例如《长恨歌》中的 “在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝，天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，好在什么地方？它并没有明确的感知变异，它的变异在于情感逻辑之中。这时用感觉还原就文不对题了，应该使用的是情感逻辑的还原。这里的诗句说的是爱情是绝对的，在任何空间、时间，在任何生存状态，都是不变的、永恒的，爱情甚至是超越生死界限的。这是诗的浪漫，其逻辑的特点是绝对化。用逻辑还原的方法，明显不符合理性逻辑。但是，这种不合理性之理，恰恰又是符合强烈情感的特点。“无理而妙”，为什么妙？无理对于科学理性来说是不妙的，但因为情感的特点恰恰是绝对化，无理才有情，不绝对化不过瘾。所以严羽才说：“诗有别趣，非关理也。”
    自然，情感逻辑与理性逻辑的矛盾，绝对化只是其一端，更为广泛存在的是违反形式逻辑的同一律、排中律和充足理由律。
    首先是违反同一律，最明显的是，苏东坡的《水龙吟・杨花》一开头就是 “似花还是非花”，这简直是和同一律作对。最后则是 “细看不是杨花，点点是离人泪”。这就违反了矛盾律。臧克家纪念鲁迅的诗说：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。” 这按通常的逻辑来说是绝对不通的。可要避免这样的自相矛盾，就要把他省略了的成分补充出来：“有的人死了，因为他为人民的幸福而献身，所以他永远活在人民心中。” 这很符合理性逻辑，却不是诗了。直接抒情的古风歌行体诗作，是以完全不符合充足理由律取胜的，如李白的《月下独酌・其二》：“天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。天地既爱酒，爱酒不愧天。” 完全违反逻辑因果，才有强烈的情感。到现代派诗歌中，理性逻辑的扭曲程度更大，他们甚至喊出 “扭曲逻辑的脖子” 的口号。

    （摘编自孙绍振《文本细读的十重层次分析》）

    材料二：

    艺术创作自然要借助于形象思维，却也不能完全摆脱逻辑思维。艺术作品的题材选定、主题深化、结构安排，以至于语言推敲，都不同程度地要借助于逻辑思维。艺术应是形象思维和逻辑思维相互交融的产物。所谓 “诗在有理无理间”，其中的 “理”，指的就是逻辑。符合逻辑，即为 “有理”；违背逻辑，即为 “无理”。诗歌与论文不同，论文的论证必须符合逻辑，不能违背逻辑；而诗歌的创作，有时自然也要符合逻辑，而有时却要有意地违背逻辑，这反而偏偏成就了好诗。
    所谓演绎推理，就是从一般性的前提出发推出特殊性知识的结论的推理，或者说，就是从一般性命题推出特殊性命题的推理。演绎推理中最普遍的推理形式就是 “三段论”。所谓三段论，就是从普遍性前提推出特殊性结论的推理形式，即包括大前提、小前提和结论这样三段的推理形式。
    建安时期曹植的《七步诗》其实就隐含着 “三段论” 的推理形式：“煮豆持作羹，漉豉以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！” 曹植诗的最后两句，实际就是一个三段论，不过省略了大前提。将它恢复成完整的形式就是：

    凡是同根生的就不应相煎太急；

    你与我是同根生的；

    所以，你与我不应相煎太急。

    如果省去一个前提或者省去结论，则称为 “省略三段论”。这种推理形式能使语言简洁精练，还给人一种 “言有尽而意无穷” 的美感。
    二难推理是一种使对方欲进不能、欲退不得、陷于进退维谷的困境的推理形式。成语中 “进退两难”“左右为难”“前后碰壁”“骑虎难下” 指的就是二难推理所面临的局面。作为一种抽象思维，二难推理在文学创作中也有不少运用。请读元代姚燧散曲《凭栏人・寄征衣》：“欲寄征衣君不还，不寄征衣君又寒。寄与不寄间，妾身千万难！” 这首散曲，是描写妻子给远戍边关的丈夫寄征衣时的心理活动。诗人运用了一个二难推理，刻画了妻子疼爱夫君的复杂心情，读来情意盎然。二难推理与诗歌创作表面上看起来风马牛不相及，而诗人一旦巧妙地运用这种逻辑推理手段，则会写出美妙的诗篇。
  • 2026年高考诊断性测试语文烟台一模试卷（共10页）

    2026年高考诊断性测试语文烟台一模试卷（共10页）

    本次为大家整理的是2026年高考诊断性测试语文烟台一模（含答案）（共10页），高清完整版PDF下载。这套试卷贴合2026届新高考语文命题方向，覆盖高中语文核心考点，适合高三同学一轮复习刷题自测、查漏补缺，也可供高中语文老师作为复习备课资料使用。
    试题预览：

    一、阅读（72 分）

    （一）阅读 Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）

    阅读下面的文字，完成 1～5 题。

    材料一：

    网络爆火的 “I 人 E 人” 等相关话语到底指代什么？其实，“I 人 E 人” 出自 MBTI 人格类型测试。MBTI 的全称为迈尔斯・布里格斯类型指标（简称 MBTI），该指标基于荣格的心理类型理论将人格分为四个维度，并且每个维度呈现两种方向。分别为外向的（E）和内向的（I）、实感的（S）和直觉的（N）、理性的（T）和感性的（F）、判断的（J）和理解的（P），由此组合衍生出 16 种不同倾向的人格模式。人们可以通过 MBTI 测试，获得自己的人格类型指标。
    表格
    维度 方向 解释
    注意力方向（精力来源） 外倾 E（Extrovert） 从外在的人、物环境中获取能量。
    内倾 I（Introvert） 从自我的内心情感、思想中获取能量。
    认知方式（如何搜集信息） 实感 S（Sensing） 注重有理有据的信息。
    直觉 N（Intuition） 依据想象推测事情发展。
    判断方式（如何做决定） 思考 T（Thinking） 注重依据客观事实的分析，一以贯之、一视同仁地贯彻规章制度，不太习惯根据人情因素变通。
    情感 F（Feeling） 从自我的价值观出发，变通地贯彻规章制度，关注决策可能给他人带来的情感体验。
    生活方式（如何应对外部世界） 判断 J（Judgment） 一板一眼，有计划，有条理。
    感知 P（Perceiving） 灵活、开放，好奇性、适宜性强。
    认识自己，是人类千百年来永恒思考的经典话题。诚然，一个人只有充分地了解自我、全面地认识自我，才能知晓如何去发展自己，才能知晓自己又如何融入和促进社会的发展。“内卷青年”“躺平青年” 等标签，本身带有一定的污名化意味，而由 MBTI 测试产生的如 “I 人 E 人”“ENFP”“ISTJ” 等标签则是中性的，并且与 MBTI 测试相配套的测试结果解读不仅十分详细，有一定科学理论支撑，而且在结论导向上往往是积极的。因此，MBTI 既满足了青年认识自我的强烈需求，又容易在情感上获得青年的接受和认同。
    社会性是人的本质属性，群体的归属与认同是基于一定的社会联系而产生的。在过往 “乡土中国” 时代的传统社会，人们往往是基于地缘和血缘的关系，找到群体归属和形成情感纽带。但在 “数字中国” 时代的今天，互联网及通信技术的高速发展和网络用户终端的普及，使得人们获取信息的方式、交往的方式等都发生了翻天覆地的变化。受此影响，人们特别是青年一代找寻归属、认同的方式较之以往发生了显著变化，比如当下青年群体流行的进各种 “圈子”、找各种 “搭子” 的社交现象。“圈子”“搭子” 的形成不再是以传统的地缘或血缘为联系基础，而是以 “趣缘” 或 “信缘” 为交往纽带。青年人基于共同的爱好、乐趣或基于共同的信息交流集散地、信息交流方式来建立密切联系，在共同话题、共同场域、共同信息交流方式的交往中生成群体的归属感和认同感。MBTI 正是一种集 “趣缘” 和 “信缘” 为一体的交往纽带，是青年获得群体归属感和认同感的新载体。从 “趣缘” 看，MBTI 满足了青年认识自己和他人的兴趣，基于 MBTI 衍生的话题和二次创作则提供了青年社交的乐趣。从 “信缘” 看，各大互联网社交平台不仅有 MBTI 的总话题、总讨论群（组），还有对应 MBTI 各个测试结果的分话题、分讨论群（组），这提供了信缘群体形成的信息互联场所。
    整个社会的节奏加速，驱动着每个社会成员工作、生活步调的加速。在这样的加速社会下，青年人往往处在一种 “节奏快”“并行多”“协同杂” 的生活状态，经常产生 “时间都去哪了” 的共鸣。“加速社会” 快节奏的生活状态，自然也影响着青年的社交行为。MBTI 能够在青年群体中流行，是因为 MBTI 具有帮助青年进行高效社会交往的功能。一方面，MBTI 可以方便青年快速认识他人；另一方面，MBTI 还可以帮助青年处理人际关系，提升工作效率。
    营销学专家乔纳・伯杰指出，当某种事物成为一种谈资，可供人们谈论和娱乐，并且参与其中可以使参与者获得更加时尚、更有品位等积极心理感觉时，这种事物便可称为 “社交货币”。“社交货币” 并不是用来购买现实的商品，而是用来获得他人与群体对货币使用者的正向认可和积极评价。从 “社交货币” 的理论角度审视，MBTI 测试便是一种新型的社交货币。有青年人说：“________” 由此可见，MBTI 在这种情况下，已不再是一种单纯的心理学的人格测试工具，而是一种助力青年融入潮流、找到归属、开启话题的 “社交货币”。
    （摘编自游志纯《I 人，E 人？：青年 “MBTI 热” 现象的分析与审思》）

    材料二：

    面对 MBTI 的流行，有人担心：简单将所有人分为 16 个类型，会加剧年轻人给他人 “贴标签” 的不良习惯，使他们忽视人性的丰富与复杂。MBTI 人格测试如此方便、如此宜人，难免令人怀疑：在心理学领域，这东西到底有多少科学性？大众对 MBTI 的追捧，又是否会滑坡为一种盲从、盲信的 “新玄学”？
    一方面，这种担忧确实不无道理。每个人的性格都是由千千万万个不同细节组成的，不可能仅靠四个字母完全定义，MBTI 类型一致的人，可能大不相同，MBTI 类型 “不搭” 的人，也未必不能投缘。但另一方面，我们也要看到：在个体认知外界、认知自我的过程中，“贴标签” 式的分类法并非一无是处。很多时候，只有先把接触到的人与事划分到熟悉的框架中，我们才能找到更进一步认知信息的切入口。我们当然无法被 4 个字母精准定义，但这 4 个字母有时可以成为自我认知的起点，找到性情相知的 “同类”。
  • 2026届广东省广州市高三年级调研测试语文试卷（共10页）

    2026届广东省广州市高三年级调研测试语文试卷（共10页）

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    试题预览：

    一、阅读（72 分）

    （一）阅读 Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）

    阅读下面的文字，完成 1～5 题。

    特殊的工具

    问一： 我很喜爱书法，理论和实践都感兴趣，想学一学，不知该由何入手？

    书法的事，大致可分为三个方面：用笔、结构、风格。学书法，关键在于用笔，或不妨说，学书法就是学用笔 —— 笔法。所以，必须由讲求用笔入手。

    问二： 这样的提法，可有根据吗？

    如讲根据，倘若你指的是 “引经据典”，那多得很。但找一条最简明扼要的也就够了，可以引唐代书学家张怀瓘的话：“夫书：第一用笔，第二识势，第三裹束。三者兼备，然后为书。”

    问三： “经典” 以外，又是什么呢？

    真正的根据，是书法本身的道理：书法本身就说明以用笔为第一重要。不是对张怀瓘应当迷信，而是他看到了这个道理，说得又最为简切。

    问四： 请讲讲这个道理 —— 是否很玄妙？

    玄妙往往是弄不清道理的遁词。道理一清，玄妙就破。我们说的书法，特定内容是用中国毛笔写汉字的艺术，不指别的。汉字的特点，虽然经历了很大的发展演变，到底还包含着一定程度的 “表象” 的成分，因此它的结体与 “纯音符” 的文字两样，本身就富有 “造型性” 的特色。而且，用来写这种字的工具，不是别的笔，而是毛笔。我们中国书法艺术，粗粗说来，就由此两点而生。

    问五： 那么，中国以外就没有书法这门艺术了？

    “中国以外的书法艺术” 之是有是无，如有，毕竟如何，我缺少调查研究，没有发言的资格。从我自己的一点体会来姑妄言之：欧西诸国似乎也有 “书法”。其 “最精美” 的书法可以成为图案画，但是和我们所指的书法艺术，还不是一回事，他们可以有 “书工”，但是没有书学。

    问六： 这是由于何故呢？

    第一，文字不同。纯音符的文字，“造型性的特色” 虽不能说一丝亦无，毕竟不多。第二，他们用的笔和我们的毛笔，尤其大异其趣。

    问七： 两种笔的根本分别何在呢？

    西洋笔尖是用硬物制造，没有弹力，或有亦不多。中国笔尖是用兽毛制成，第一特点与要求是弹力强。西洋古代的笔以鹅翎管斜削成尖而为之，后来改用金属仿制，就成了 “钢笔尖儿”，具有了一点点弹力，可以微微按下去，再抬起来，不过如此而已。按下去，笔画粗重了一些，停止按笔，笔迹仍旧细轻，所有 “变化”，亦不过如此而已。但只因有了这一点点弹力，便会产生出轻重粗细的 “笔意”，虽然这一点 “笔意” 远远谈不上什么真正的 “笔法”。到铅笔、圆珠笔等类出现后，那就连上述的那么一点弹力也无，全归到 “挺硬僵死” 上去了。这就连 “①” 也不可能产生。比如你沿着尺子画铅笔 “道道儿”，或用圆规画一个圆圈，如此等等，你可以画出非常精细的建筑的、机器的 “设计图样”，各种的 “几何图案” 之类，但是没有人称这种笔画为 “②”—— 因为其中没有 “③”。由这里，就可以悟到，说 “夫书，第一用笔”，“学书法就是学笔法” 的这个命题，不是信口开河的。而笔的取材、制法及由此产生的弹力问题，所关于书法者为何重要，也就连带明白了。

    问八： 这样看来，笔是否应以硬毫为好？因为弹力强 —— 但为什么又有人主张：初学宜用软毫呢？

    你的推论不差：笔以硬毫为上品。至于初学宜用软毫的理论，我弄不太清。这种说法在旧时倒是很流行的，教人写字的，要学生用软毫（大概就是羊毫吧），说能 “练笔力”；软毫写好了，使硬毫不成问题。

    问九： 正是这样。您对此又怎么看呢？

    这种明确的软毫论，大约来自明清封建科考时代，当时的皇帝和官僚喜欢 “黑大圆亮”，把这种字标为考卷、书法的准则，所以用羊毫最合适。我看是很害人的。我曾尽可能地遍看已经发现的古代墨笔书，根本找不见软毫书法特点的痕迹。这说明并非那时候有软毫而没有人使，而是没有所谓软毫笔这种东西。这情况一直到唐代，字体改，笔性基本一样。软毫这种东西，晚到宋代才盛行起来，—— 我国书法艺术史，以唐宋之际为一大分水岭，其前其后，笔致大不相同了，其间原因很多，而由硬毫到出现软毫，是一个根本性的原因。

    问十： 您是不赞成用软毫了？

    对，我是不大赞成用软毫。除非你决心取法乎 “宋以后” 的软毫字，—— 我认为那是学不到真正的（汉晋隋唐一脉承传而来的）好笔法的。如果你喜欢的是一种没有锋棱芒角肥软的笔画，或者是 “圆熟” 一路的书风，那就使软毫最合宜。如果你喜欢的是遒健骏爽、英风俊骨、神采焕发的字，你用软毫写是不易见功的。在雕刻艺术上，刀法不明快俊爽，使人感不到它所表现的精气神采，那么有一句术语叫太 “肉” 了，这不好。书法的线条笔触，也正是同一道理。而软毫写出来的笔画是偏 “肉” 的。所以我不取它。其次，“软毫论” 的所谓 “练笔力” 之说，又牵涉到对 “笔力” 正确理解的一大重要问题。打一个比方：“工欲善其事，必先利其器”。用软毫练字，犹如钝刀子割肉。庄子比喻的 “庖丁解牛”，其技如神，也必然是会用一把极为得心应手的好刀（首先是挺劲锋利），他绝不会去选一把钝的刀，说是此乃为了 “练刀力”，等练出 “刀力” 来，我再换快刀。倘是那样，就该有另一句格言 “工欲善其事，必先钝其器” 了。

  • 高三年级第一次诊断性测试山东省东营一模语文试卷（共12页）

    高三年级第一次诊断性测试山东省东营一模语文试卷（共12页）

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    一、阅读（72 分）

    （一）阅读 Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）

    阅读下面的文字，完成 1～5 题。

    材料一：

    为什么人服务的问题解决了，接着的问题就是如何去服务。用同志们的话来说，就是：①努力于提高呢，还是努力于普及呢？我们的文艺，既然基本上是为工农兵，那么所谓普及，也就是向工农兵普及，所谓提高，也就是从工农兵提高。②用什么东西向他们普及呢？用封建地主阶级所需要、所便于接受的东西吗？用资产阶级所需要、所便于接受的东西吗？用小资产阶级知识分子所需要、所便于接受的东西吗？都不行，只有用工农兵自己所需要、所便于接受的东西。因此在教育工农兵的任务之前，就先有一个学习工农兵的任务。
    一切种类的文学艺术的源泉究竟是从何而来的呢？作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。革命的文艺，则是人民生活在革命作家头脑中的反映的产物。人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西；在这点上说，它们使一切文学艺术相形见绌，它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。这是唯一的源泉，因为只能有这样的源泉，此外不能有第二个源泉。③有人说，书本上的文艺作品，古代的和外国的文艺作品，不也是源泉吗？实际上，过去的文艺作品不是源而是流，是古人和外国人根据他们彼时彼地所得到的人民生活中的文学艺术原料创造出来的东西。我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产，批判地吸收其中一切有益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。有这个借鉴和没有这个借鉴是不同的，这里有文野之分，粗细之分，高低之分，快慢之分。但是继承和借鉴决不可以变成替代自己的创造，这是决不能替代的。中国的革命的文学家艺术家，有出息的文学家艺术家，必须到群众中去，必须长期地无条件地全心全意地到工农兵群众中去，到火热的斗争中去，到唯一的最广大最丰富的源泉中去，观察、体验、研究、分析一切人，一切阶级，一切群众，一切生动的生活形式和斗争形式，一切文学和艺术的原始材料，然后才有可能进入创作过程。
    人类的社会生活虽是文学艺术的唯一源泉，虽是较之后者有不可比拟的生动丰富的内容，但是人民还是不满足于前者而要求后者。④这是为什么呢？因为虽然两者都是美，但是文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性。革命的文艺，应当根据实际生活创造出各种各样的人物来，帮助群众推动历史的前进。

    （摘自毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》结论部分）

    材料二：

    从现实需要来看，人民真实的社会生活固然是文艺创作的源泉，但人民生活中蕴含的文艺原料倘若不作任何的加工、修饰、补充，那么在很大程度上就只能保持一种原始、自然、朴素的形态，以这样的形态直接呈现出来的文艺作品便很难保证能引起人民大众的情感共鸣，使人民大众满意。这就需要文艺工作者们进行创造性的劳动，把生活中的日常现象加以提炼、创造，使其中的人物和事例变得更加典型化、集中化，更能反映出人民大众在现实生活中的场景，从而激发人民大众强烈的情感共鸣，使他们振奋起来，团结在一起，共同为改造现存的生活进行艰苦卓绝的斗争。
    在《讲话》中，毛泽东在谈到如何使文艺工作更好地完成实现人的解放这一主要任务时，提出开展文艺工作要把重点放在普及和提高上，同时强调要注意处理好两者之间的关系。因为只有首先向人民大众宣传基础的文化知识，使广大人民大众接受基础文化教育，获取 “大量的教育因素”，唤醒阶级意识和斗争意识，才能引导他们同心同德地和敌人作斗争，并在斗争中增强解放自己的信心，这便是 “雪中送炭”。在此基础上，再对文艺作品进行打磨、锤炼、升华，推广优秀的、高级的文艺作品，满足人民大众不断增长的文化需求，从而为实现人的解放创造条件，做到 “锦上添花”。

    （摘编自刘伟俊《毛泽东文艺思想的人学意蕴 —— 基于 < 在延安文艺座谈会上的讲话 > 的文本分析》）

  • 2026年广东省深圳市高三年级第一次调研考试语文试卷（共10页）

    2026年广东省深圳市高三年级第一次调研考试语文试卷（共10页）

    本次为大家整理的是2026年广东省深圳市高三年级第一次调研考试 语文试卷（共10页），高清完整版PDF下载。这套试卷贴合2026届新高考语文命题方向，覆盖高中语文核心考点，适合高三同学一轮复习刷题自测、查漏补缺，也可供高中语文老师作为复习备课资料使用。
    试题预览：

    一、阅读（72 分）

    （一）阅读 Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）

    阅读下面的文字，完成 1～5 题。

    材料一：

    中国古代究竟有没有逻辑？这是一个争论不休的老问题。
    一方面，不少逻辑学家断然否认中国古代有西方意义上的逻辑。比如，殷海光指出：中国古代之所以难以产生逻辑，是因为孔子主义形成的道德专制支配着中国历史文化，桎梏了精神的发展。他还严格区分了 “学” 与 “术”，以此说明中国古代在逻辑学上没有 “学” 而只有 “术”，辩论中有时应用的逻辑之 “术”，绝对不是逻辑的本身。
    另一方面，自近代以来，在西方强势文化的冲击下，一些对西方逻辑不甚了解的学者却硬要在中国古代文化中找出西方逻辑的等同物，以说明中国也 “古而有之”。还有一些对西方逻辑较为了解的学者，同样把西方逻辑作为参照系，以它为规范来 “翻新” 中国古代逻辑。例如，梁启超、胡适、章士钊都是用西方逻辑去理解和解释《墨经》和名家的名辩思想，“化己为他” 使得中国的义理体系变成了西方传统逻辑的编排。
    无论是 “古而有之” 还是 “化己为他”，在张东荪看来，都属于比附，“比附的特点便是不顾整个系统及个体在此系统中的地位和作用，脱离整个语境，只顾求同”。他倡导比较研究要由求同为主的比附，走向以求异为主的精当比较，要在全面深入了解被比较对象差异的基础上，找到中国古代逻辑的独特性，真正做到知己所短，汲取他者之长。
    基于平等的比较文化观，张东荪认为逻辑是文化的产物，不同的社会历史、政治、语言、价值观、科学观决定着不同的逻辑。比如，西方传统的形式逻辑依赖语言的主语谓语区分和词性划分；而中国古人不注重词性划分，主语和谓语界限模糊，语法和句式也没有明确的规则，当然也没有逻辑意义上的命题。由此发展出来两种不同的逻辑形态：西方学者希望通过纯粹抽象的途径，建立关于一般存在和世界本质的、偏向形而上学的 “本体论”；而中国古人更偏向 “泛象论”，因万物之然而各定以名，因名而见理，因理而有秩序。比如，《易经》强调物取 “象”，因 “象” 而名；儒家强调定名必须合乎 “象”，“理” 会于 “象” 内；墨家的 “类” 也不是西方逻辑强调的 “类别”，它是根据 “象” 的相近或相似，而非依据事物属性分类。
    张东荪带来的启迪是：对中国古代有无逻辑的裁定与研究，必须坚持以大逻辑观来观照。事实上，广义的逻辑不仅包含形式逻辑，也包含后来发展起来的非形式逻辑。非形式逻辑的研究对象是具体的 “论证”，而非抽象的 “推理形式”。它广泛探讨与论证相关的各个因素，如语言中的预设、隐含前提、喻证等，力图为人们分析、评估他人论证以及亲自建构有说服力的论证，提供行之有效的方法。从这一界定来看，中国古代逻辑有别于严格的西方形式逻辑，而相当于现代西方的 “非形式逻辑”。

    （摘编自张斌峰《中国古代究竟有没有逻辑？》）

    材料二：

    追问 “中国古代有没有逻辑”，首先要明确，“逻辑” 既可指推理规律，也可指对推理规律的研究。我认为中国古代有逻辑，最有代表性的就是有关推类的论述。
    “推类” 一词最早可上溯至后期墨家：“推类之难，说在类之大小。”（《墨子・经下》）。其后，“推类” 广泛存在于中国古代认知与行动的各个领域，例如治理决策、对外谈判、哲学论证等等。对推类实践展开经验研究，可从以下两方面进行：
    在研究对象上，发掘存在于中国古代认知与行动各个领域中的推类实例。中国古人在语言表达层面上已发展出一系列相对固定的推类标识语 ——“推类言之”“推类以知”“以此类推” 等。借助这些标识语，我们可通过科技手段尽可能搜集各大古籍数据库中包含推类的实例，再对其进行提取、重构和分析。
    从研究方法上说，重点是通过分析这些实例来阐明推类的逻辑性质。研究者虽然普遍认为类同原则是推类必须遵守的基本准则，但均未深入探讨类同原则究竟如何在推类过程中发挥作用。在我看来，可以引入 “类同原则工作机制” 来回答这个问题。
  • 2026年山东省德州一模-语文试题（共5页）

    2026年山东省德州一模-语文试题（共5页）

    本次为大家整理的是2026年山东省德州一模-语文试题（共5页），高清完整版PDF下载。这套试卷贴合2026届新高考语文命题方向，覆盖高中语文核心考点，适合高三同学一轮复习刷题自测、查漏补缺，也可供高中语文老师作为复习备课资料使用。
    试题预览：

    一、阅读（72 分）

    （一）阅读 Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）

    阅读下面的文字，完成 1～5 题。

    材料一：

    顾名思义，脑机接口（brain-computer interface, BCI）就是连接大脑与计算机之间的信息系统，可以让大脑直接和计算机沟通。脑机接口的信息传递是双向的，既能向大脑输入特定电刺激，也可将大脑指令转化为操控信号。
    根据信号采集方式，脑机接口主要分为侵入式、非侵入式与介入式三类。侵入式需通过开颅手术，将电极直接植入脑组织或皮层表面，直接记录神经元的电活动。这种方式信号强度高、精度高、传输效率最佳，但伴随着显著的安全风险：手术本身有创伤，植入物可能引发免疫排斥、炎症或疤痕增生，导致信号衰减，且存在长期生物相容性挑战。非侵入式无需手术，仅需将电极设备附着于头皮，采集大脑神经电活动经过颅骨与组织传导至头皮表面的微弱电信号。由于颅骨对信号具有衰减、分散和模糊效应，导致记录到的信号强度和分辨率不高，很难精准定位信号源或解析单个神经元活动。因此，其使用效果与侵入式存在差距。但由于采集过程更加简单和安全，所以可以应用在更多领域，拥有更为广泛的受众。介入式脑机接口采用介入式信号采集方式。该方式通过微创手术在使用者颅骨安装导管，再将收缩的网状电极引导至特定大脑皮层附近的脑血管，电极在血管内展开后紧贴血管内壁，采集附近的脑电信号。该产品仍然需要将电极植入人体内部，但由于不需要进行开颅手术，电极也不与脑组织直接接触，所以植入风险明显低于一般的侵入式电极；其记录的信号质量与皮层脑电图的信号质量相近；由于记录位置没有组织损伤，所以电极可以长时间稳定地获得有效电信号。这些优点使介入式信号采集成为一种极具潜力的大脑信号采集方式，未来可能出现更多基于这种采集方式的脑机接口应用。

    （摘编自陈根《脑联网：脑机接口构建的人类未来》）

    材料二：

    （含两张图表：图 1 2024 年全球脑机接口市场收入结构（按应用领域拆分）；图 2 2024-2029 年中国脑机接口市场规模及增长预测）

    数据来源：Precedence Research、国金证券研究所；中研普华产业研究院

    材料三：

    ①脑机接口的研发和使用还面临多种需要解决的人文社会方面的问题。多名伦理学家、神经科学家和医生曾在 Nature 上联名发文呼吁，结合这一呼吁以及近年来的新发展，可以将这类难题归结为以下几个方面。

    ②一是高性能与高风险之间的平衡难题。获取更高精度的脑信号是提高脑机接口性能的前提，而采用有创伤的植入技术则是当前提高信号精度的不二选择，但这通常会给身体带来较大的风险，比如，可能会导致手术创伤、出血、感染乃至神经退化，还可能导致元器件的功能弱化，从而影响信号的质量和传输的准确性，导致脑机接口系统的操作失误，增加许多难以预料的风险。而安全性较好的非植入式脑机接口，因为采集的信号精度不高而性能不强。因此，如何兼顾安全性和有效性是需要处理好的一个重要难题。

    ③二是效益与公平之间的平衡难题。脑机接口，尤其是植入式，研发与应用成本高昂。高昂的成本使其难以 “有求必应”。当技术被视作可撬动多个行业的经济增长点，并以商品形式进入市场时，其成果便难以作为普惠性社会福利。这必然导致部分需求者，特别是经济困难的残障人士，被排除在受益范围之外。因此，需要在技术进步以降低成本的同时，借助医保等社会规制手段，推动技术与社会的双重努力，以平衡效益与公平。

    ④三是治疗与增强之间的平衡难题。脑机接口技术遵循 “治疗优于增强” 的普遍原则，因为治疗对患者来说是 “雪中送炭”，而增强无非对健全人 “锦上添花”。然而，若仅限于治疗，又会极大限制技术前景与发展动力。另外，治疗和增强功能在许多情况下是界限模糊的，如用于 “治疗” 注意力不集中的智能环，如果将注意力提高到超出一般人的水平，就起到了 “增强” 的效果。因此，如何在坚持治疗优先的前提下，审慎推进增强功能研发，是我们需要着力处理好的一种价值平衡。

    ⑤四是隐私保护方面的难题。高性能脑机接口需全面精准地采集大脑数据以解读思想，这种功能也被视为技术路径的 “读心术”。一旦接上脑机接口，人的思想就可以被扫描、读出和监控，脑机接口此时形同 “探照灯”，接入它的人形同在探照灯下 “裸奔”，人的隐私由此丧失殆尽。然而，若为保护隐私而过度限制数据采集，又可能影响 “对症施治” 的疗效。这要求在保障使用效果的前提下，对隐私信息进行精细化的区分与管理。

  • 2026年广东省深圳市高三年级第一次调研考试语文试卷（共10页）

    2026年广东省深圳市高三年级第一次调研考试语文试卷（共10页）

    本次为大家整理的是2026年广东省深圳市高三年级第一次调研考试 语文试卷（共10页），高清完整版PDF下载。这套试卷贴合2026届新高考语文命题方向，覆盖高中语文核心考点，适合高三同学一轮复习刷题自测、查漏补缺，也可供高中语文老师作为复习备课资料使用。
    试题预览：

    一、阅读（72 分）

    （一）阅读 Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）

    阅读下面的文字，完成 1～5 题。

    材料一

    网络爆火的 “I 人 E 人” 等相关话语到底指代什么？其实，“I 人 E 人” 出自 MBTI 人格类型测试。MBTI 的全称为迈尔斯・布里格斯类型指标（简称 MBTI），该指标基于荣格的心理类型理论将人格分为四个维度，并且每个维度呈现两种方向。分别为外向的（E）和内向的（I）、实感的（S）和直觉的（N）、理性的（T）和感性的（F）、判断的（J）和理解的（P），由此组合衍生出 16 种不同倾向的人格模式。人们可以通过 MBTI 测试，获得自己的人格类型指标。
    表格
    维度 方向 说明
    注意力方向

    （精力来源）

    		 外倾 E（Extrovert） 从外在的人、物环境中获取能量。
    内倾 I（Introvert） 从自我的内心情感、思想中获取能量。
    认知方式

    （如何搜集信息）

    		 实感 S（Sensing） 注重有理有据的信息。
    直觉 N（Intuition） 依据想象推测事情发展。
    判断方式

    （如何做决定）

    		 思考 T（Thinking） 注重依据客观事实的分析，一以贯之、一视同仁地贯彻规章制度，不太习惯根据人情因素变通。
    情感 F（Feeling） 从自我的价值观出发，变通地贯彻规章制度，关注决策可能给他人带来的情感体验。
    生活方式

    （如何应对外部世界）

    		 判断 J（Judgment） 一板一眼，有计划，有条理。
    感知 P（Perceiving） 灵活、开放，好奇性、适宜性强。
    认识自己，是人类千百年来永恒思考的经典话题。诚然，一个人只有充分地了解自我、全面地认识自我，才能知晓如何去发展自己，才能知晓自己又如何融入和促进社会的发展。“内卷青年”“躺平青年” 等标签，本身带有一定的污名化意味，而由 MBTI 测试产生的如 “I 人 E 人”“ENFP”“ISTJ” 等标签则是中性的，并且与 MBTI 测试相配套的测试结果解读不仅十分详细，有一定科学理论支撑，而且在结论导向上往往是积极的。因此，MBTI 既满足了青年人认识自我的强烈需求，又容易在情感上获得青年的接受和认同。
    社会性是人的本质属性，群体的归属与认同是基于一定的社会联系而产生的。在过往 “乡土中国” 时代的传统社会，人们往往是基于地缘和血缘的关系，找到群体归属和形成情感纽带。但在 “数字中国” 时代的今天，互联网及通信技术的高速发展和网络用户终端的普及，使得人们获取信息的方式、交往的方式等都发生了翻天覆地的变化。受此影响，人们特别是青年一代找寻归属、认同的方式较之以往发生了显著变化，比如当下青年群体流行的进各种 “圈子”、找各种 “搭子” 的社交现象。“圈子”“搭子” 的形成不再是以传统的地缘或血缘为联系基础，而是以 “趣缘” 或 “信缘” 为交往纽带。青年人基于共同的爱好、乐趣或基于共同的信息交流集散地、信息交流方式来建立密切联系，在共同话题、共同场域、共同信息交流方式的交往中生成群体的归属感和认同感。MBTI 正是一种集 “趣缘” 和 “信缘” 为一体的交往纽带，是青年获得群体归属感和认同感的新载体。从 “趣缘” 看，MBTI 满足了青年认识自己和他人的兴趣，基于 MBTI 衍生的话题和二次创作则提供了青年社交的乐趣。从 “信缘” 看，各大互联网社交平台不仅有 MBTI 的总话题、总讨论群（组），还有对应 MBTI 各个测试结果的分话题、分讨论群（组），这提供了信缘群体形成的信息互联场所。
    整个社会的节奏加速，驱动着每个社会成员工作、生活步调的加速。在这样的加速社会下，青年人往往处在一种 “节奏快”“并行多”“协同杂” 的生活状态，经常产生 “时间都去哪了” 的共鸣。“加速社会” 快节奏的生活状态，自然也影响着青年的社交行为。MBTI 能够在青年群体中流行，是因为 MBTI 具有帮助青年进行高效社会交往的功能。一方面，MBTI 可以方便青年快速认识他人；另一方面，MBTI 还可以帮助青年处理人际关系，提升工作效率。
    营销学专家乔纳・伯杰指出，当某种事物成为一种谈资，可供人们谈论和娱乐，并且参与其中可以使参与者获得更加时尚、更有品位等积极心理感觉时，这种事物便可称为 “社交货币”。“社交货币” 并不是用来购买现实的商品，而是用来获得他人与群体对货币使用者的正向认可和积极评价。从社交角度审视，MBTI 测试便是一种新型的社交货币。有青年人说：“______” 由此可见，MBTI 在这种情况下，已不再是一种单纯的心理学人格测试工具，而是一种助力青年融入潮流、找到归属、开启话题的 “社交货币”。
    （摘编自游志纯《I 人，E 人？：青年 “MBTI 热” 现象的分析与审思》）

    材料二

    面对 MBTI 的流行，有人担心：简单将所有人分为 16 个类型，会加剧年轻人给他人 “贴标签” 的不良习惯，使他们忽视人性的丰富与复杂。MBTI 人格测试如此方便、如此宜人，难免令人怀疑：在心理学领域，这东西到底有多少科学性？大众对 MBTI 的追捧，又是否会滑坡为一种盲从、盲信的 “新玄学”？
    一方面，这种担忧确实不无道理。每个人的性格都是由千千万万个不同细节组成的，不可能仅靠四个字母完全定义，MBTI 类型一致的人，可能大不相同，MBTI 类型 “不搭” 的人，也未必不能投缘。但另一方面，我们也要看到：在个体认知外界、认知自我的过程中，“贴标签” 式的分类法并非一无是处。很多时候，只有先把接触到的人与事划分到熟悉的框架中，我们才能找到更进一步认知信息的切入口。我们当然无法被 4 个字母精准定义，但这 4 个字母有时可以成为自我认知的起点，找到性情相知的 “同类”。
    （摘编自杨鑫宇《年轻人爱上 MBTI，是心理学还是 “新玄学”》）
    1. 下列对 “MBTI 人格类型测试” 的理解与分析，不正确的一项是（3 分）

      A. 能够从不同维度和方向帮助人们对自我人格类型作出判断，具有一定的科学性。

      B. 可满足青年人对新事物的好奇心，所以在情感上极易得到青年人的接受和认可。

      C. 不能精准定义一个人的性格类型，因为人性是复杂的，性格也往往是多面性的。

      D. 切忌一味盲从，否则可能限制人们对自我及他人的多元认知，甚至会导致偏见。

  • 湖北省黄冈八模2026届高三模拟测试卷（一）语文试卷（共12页）

    本次为大家整理的是湖北省黄冈八模2026届高三模拟测试卷（一）语文+答案（共12页），高清完整版PDF下载。这套试卷贴合2026届新高考语文命题方向，覆盖高中语文核心考点，适合高三同学一轮复习刷题自测、查漏补缺，也可供高中语文老师作为复习备课资料使用。
    试题预览：

    一、阅读（72 分）

    (一) 阅读 Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）

    阅读下面的文字，完成 1～5 题。
    ①空间望远镜大多用来收集不同频率电磁波的信息。人类希望用这些 “眼睛” 来 “看” 宇宙。宇宙的所有组成部分都可以被 “看见” 吗？有没有可能，还有一部分没办法通过电磁波进行观测？
    ②宇宙学家首先想到的就是黑洞。这种只在理论上被研究的天体如果真的存在，但因为其巨大的引力作用，连电磁波都无法逃离，人们自然也就没法通过望远镜直接观测。想要探测到黑洞，只能通过间接手段。1964 年，实验人员在对被命名为 “HDE226868” 的超巨星进行观察时，发现它在围绕着某个 “看不见” 的天体公转。对这个天体长达 10 多年的观测显示，它是一个恒星级黑洞，它是人类确认发现的第一个黑洞。广义相对论所预言的黑洞终于被发现了。那么，它的另一个预言 —— 引力波 —— 是否存在？想要直接观测到时空的振荡几乎不可能，但是有可能通过间接方式观察引力波的效应。
    ③1974 年，两位物理学家拉塞尔・赫尔斯和约瑟夫・泰勒在进行射电观测时发现了一个奇特的脉冲双星系统 PSR B1913+16。这个脉冲双星系统的两个天体质量相似，大约都相当于 1.4 个太阳质量，两者相互围绕运转。两位物理学家发现，它的公转周期在逐渐衰减，两颗脉冲星之间的距离也就越来越近，这说明这个系统在向外辐射能量。能量去哪了？经过计算，他们发现这个系统损失的能量与广义相对论的预测完全一致。也就是说，这个系统在向外辐射引力波，因而造成了能量损失！人类通过宇宙观测发现了引力波存在的间接证据。
    ④从 1994 年起，美国华盛顿州汉福德和路易斯安那州文斯顿建立两个相似的激光干涉引力波天文台（LIGO），每一个天文台都有两个长达四公里的相互垂直的长臂。根据理论预测，一旦有引力波经过，将会使空间发生拉伸和压缩，两个长臂中激光的干涉现象就将发生变化。经过多年持续不断的升级改造，LIGO 终于在 2015 年 9 月 14 日首次发现了引力波信号。经过分析，它观测到的是一次黑洞合并事件。两个此前相互旋转的黑洞分别具有相当于 29 个太阳和 36 个太阳的质量，它们在长久的相互环绕之后，最终无可避免地合并成为一个相当于 62 个太阳质量的黑洞，其余的 3 倍太阳质量则被转化为引力波释放到了宇宙空间之中。LIGO 的创始人之一，物理学家基普・索恩评论道：“这是人类观测到的除了宇宙大爆炸之外最为剧烈的爆炸。”
    ⑤经过多年建设，现在人类已经拥有了一个完整的引力波探测网站，每年都会探测到数十起由黑洞、中子星等致密天体的活动所释放的引力波信号。除了电磁波之外，引力波探测已经成为人类理解宇宙的另一个重要手段。 通过引力波探测，人类对于黑洞的研究越来越深入。科学家发现，在各个星系的中心位置大多存在着一个巨大的黑洞，质量动辄可以达到太阳质量的上百亿倍。
    ⑥黑洞是不是宇宙中仅有的 “不可见” 部分？其实早在 20 世纪 30 年代，宇宙学家们就知道情况并非如此。随着观测的不断深入，宇宙另一个巨大的暗面被揭示出来。而人类对它的了解越多，也就越觉得困惑 —— 这正是目前宇宙学研究最大的谜题之一，暗物质之谜。
    ⑦暗物质是由什么构成的？它是否也像普通物质一样由基本粒子构成？如果这种暗物质粒子不参与电磁作用，也就是说它 “看上去” 是完全透明的，那么它除了参与引力作用之外还可能具有哪些性质？人们为暗物质建立了各种数学模型。根据目前比较流行的 “冷暗物质模型” 描述，暗物质是由一种 “弱相互作用大质量粒子” 构成，是只参与弱相互作用和引力作用的神秘物质。
    ⑧宇宙中暗物质的质量是普通物质的五倍以上。也就是说，我们能看见、触摸到的，乃至构成我们自身的所有物质，不仅不是宇宙的全部，甚至只是宇宙物质中的一小部分而已。更多更重要的部分，仍然隐藏在宇宙的暗面。多年来的研究始终收获甚微，让人不禁怀疑，暗物质的真实身份是否与人设想中的完全不同？暗物质有没有可能正是弥漫在宇宙中的中微子？甚至会不会是在宇宙诞生初期出现的原初黑洞？这个谜团尚未被解开，另一个更大的宇宙学谜团便出现了。
    ⑨当时空膨胀成为科学界的共识，一个极其重要的问题立刻被提了出来：究竟是什么力量在推动宇宙加速膨胀？从观测结果来看，宇宙的膨胀加速非常均匀。也就是说，是一种弥漫在整个宇宙空间之中的能量在推动着时空。该如何解释这种无所不在的能量？这种神奇的能量被命名为 “暗能量”。有人认为，现代量子场论描述的空间本身就具有 “真空能”，暗能量很可能正是这种真空能的体现。问题在于，根据量子场论计算的真空能与探测到的暗能量数值相比较，人们惊奇地发现两者相差了 10¹²⁰倍！有人戏称这是物理学历史上最大的实验误差。说到底，关于暗能量的本质，人们无法从量子场论中找到解释。
  • 山东省烟台市2026年高考3月诊断性一模语文试题（共8页）

    山东省烟台市2026年高考3月诊断性一模语文试题（共8页）

    本次为大家整理的是山东省烟台市2026年高考3月诊断性一模语文试题（共8页），高清完整版PDF下载。这套试卷贴合2026届新高考语文命题方向，覆盖高中语文核心考点，适合高三同学一轮复习刷题自测、查漏补缺，也可供高中语文老师作为复习备课资料使用。
    试题预览：

    一、阅读（72 分）

    （一）阅读 Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）

    阅读下面的文字，完成 1~5 题。

    材料一：

    网络爆火的 “I 人 E 人” 等相关话语到底指代什么？其实，“I 人 E 人” 出自 MBTI 人格类型测试。MBTI 的全称为迈尔斯・布里格斯类型指标（简称 MBTI），该指标基于荣格的心理类型理论将人格分为四个维度，并且每个维度呈现两种方向。分别为外向的（E）和内向的（I）、实感的（S）和直觉的（N）、理性的（T）和感性的（F）、判断的（J）和理解的（P），由此组合衍生出 16 种不同倾向的人格模式。人们可以通过 MBTI 测试，获得自己的人格类型指标。
    表格
    维度 方向 定义
    精力来源（注意力方向） 外倾 E（Extrovert） 从外在的人、物、环境中获取能量
    内倾 I（Introvert） 从自我的内心情感、思想中获取能量
    认知方式（如何搜集信息） 实感 S（Sensing） 注重有理有据的信息
    直觉 N（Intuition） 依据想象推测事情发展
    判断方式（如何做决定） 思考 T（Thinking） 注重依据客观事实的分析，一以贯之、一视同仁地贯彻规章制度，不太习惯根据人情因素变通
    情感 F（Feeling） 从自我的价值观出发，变通地贯彻规章制度，关注决策可能给他人带来的情感体验
    生活方式（如何应对外部世界） 判断 J（Judgment） 一板一眼，有计划，有条理
    感知 P（Perceiving） 灵活，开放，好奇性、适宜性强
    认识自己，是人类千百年来永恒思考的经典话题。诚然，一个人只有充分地了解自我、全面地认识自我，才能知晓如何去发展自己，才能知晓自己又如何融入和促进社会的发展。“内卷青年”“躺平青年” 等标签，本身带有一定的污名化意味，而由 MBTI 测试产生的如 “I 人 E 人”“ENFP”“ISTJ” 等标签则是中性的，并且与 MBTI 测试相配套的测试结果解读不仅十分详细，有一定科学理论支撑，而且在结论导向上往往是积极的。因此，MBTI 既满足了青年认识自我的强烈需求，又容易在情感上获得青年的接受和认同。
    社会性是人的本质属性，群体的归属与认同是基于一定的社会联系而产生的。在过往 “乡土中国” 时代的传统社会，人们往往是基于地缘和血缘的关系，找到群体归属和形成情感纽带。但在 “数字中国” 时代的今天，互联网及通信技术的高速发展和网络用户终端的普及，使得人们获取信息的方式、交往的方式等都发生了翻天覆地的变化。受此影响，人们特别是青年一代找寻归属、认同的方式较之以往发生了显著变化，比如当下青年群体流行的进各种 “圈子”、找各种 “搭子” 的社交现象。“圈子”“搭子” 的形成不再是以传统的地缘或血缘为联系基础，而是以 “趣缘” 或 “信缘” 为交往纽带。青年人基于共同的爱好、乐趣或基于共同的信息交流集散地、信息交流方式来建立密切联系，在共同话题、共同场域、共同信息交流方式的交往中生成群体的归属感和认同感。MBTI 正是一种集 “趣缘” 和 “信缘” 为一体的交往纽带，是青年获得群体归属感和认同感的新载体。从 “趣缘” 看，MBTI 满足了青年认识自己和他人的兴趣，基于 MBTI 衍生的话题和二次创作则提供了青年社交的乐趣。从 “信缘” 看，各大互联网社交平台不仅有 MBTI 的总话题、总讨论群（组），还有对应 MBTI 各个测试结果的分话题、分讨论群（组），这提供了信缘群体形成的信息互联场所。
    整个社会的节奏加速，驱动着每个社会成员工作、生活步调的加速。在这样的加速社会下，青年人往往处在一种 “节奏快”“并行多”“协同杂” 的生活状态，经常产生 “时间都去哪了” 的共鸣。“加速社会” 快节奏的生活状态，自然也影响着青年的社交行为。MBTI 能够在青年群体中流行，是因为 MBTI 具有帮助青年进行高效社会交往的功能。一方面，MBTI 可以方便青年快速认识他人；另一方面，MBTI 还可以帮助青年处理好人际关系，提升工作效率。
    营销学专家乔纳・伯杰指出，当某种事物成为一种谈资，可供人们谈论和娱乐，并且参与其中可以使参与者获得更加时尚、更有品位等积极心理感觉时，这种事物便可称为 “社交货币”。“社交货币” 并不是用来购买现实的商品，而是用来获得他人与群体对货币使用者的正向认可和积极评价。从 “社交货币” 的理论角度审视，MBTI 测试便是一种新型的社交货币。有青年人说：“________” 由此可见，MBTI 在这种情况下，已不再是一种单纯的心理学的人格测试工具，而是一种助力青年融入潮流、找到归属、开启话题的 “社交货币”。