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分类： 高三语文

  • 河北省衡水市高中联考2026届高三上学期质检（一）语文试卷（共10页）

    河北省衡水市高中联考2026届高三上学期质检（一）语文试卷（共10页）

    本次为大家整理的是河北省衡水市高中联考2026届高三上学期质检（一）语文试卷（共10页），高清完整版PDF下载。这套试卷贴合2026届新高考语文命题方向，覆盖高中语文核心考点，适合高三同学一轮复习刷题自测、查漏补缺，也可供高中语文老师作为复习备课资料使用。
    试题预览：

    一、现代文阅读（35 分）

    （一）现代文阅读 Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）

    阅读下面的文字，完成 1～5 题。
    材料一：
    中国有着长达五千年的悠久历史，“以史为鉴” 的民族心理，使我们反复地呈现历史，因此，历史题材的影视剧永远是一棵常青树，无论你个人的态度如何，总不可能将它砍倒。
    历史题材影视剧是 “历史” 和 “剧” 的结合。前者侧重于 “正史”，即所谓的 “正说”：后者侧重于 “剧”，即所谓的 “戏说”。前者多取材于正史，并力图全方位地再现历史，还原历史。谢晋导演的电影《鸦片战争》为了 “让不同国家不同种族不同层次的观众站在一个客观的立场认识鸦片战争”，比较完整地再现了中国近代史上那段屈辱的历史。“正说” 剧虽然严格遵循历史，但不等于不可虚构，只是要把握住 “度”，即莱辛所说的 “历史内在的可能性” 和亚里士多德所说的 “可能发生的事”。吴子牛导演的电影《南京 1937》在叙述中国曾遭受的那场惨绝人寰的历史大劫难的同时，虚构出了成贤医生那个中日混合的家庭悲剧。国家的大悲剧和家庭的小悲剧相互映衬，使人们对那场民族劫难有了更深的认识。“正说” 剧大都取材于关系国家安危甚至兴亡的历史大事或历史要人，注重传播主流意识形态。比如表现中华民族伟大智慧的电视剧《司马光》，弘扬艰苦奋斗精神的电视剧《延安颂》，公正无私的为官作风的电视剧《包青天》，等等。“文以载道” 的文化传统在此得到充分的展现。
    人们尽管对于 “正说” 剧某一具体作品的艺术成败可能存在不同看法，但对于 “正说” 的态度和做法却并无异议，有异议的是近年热度不减的 “戏说” 剧。“戏说” 剧多取材于稗官野史、民间传说，不注重还原、再现历史，而注重以 “游戏化” 的态度消解、重构历史。掀起 “戏说” 浪潮的应该是二十世纪九十年代的 “三戏”，即《戏说乾隆》《戏说慈禧》《戏说乾隆续集》，《宰相刘罗锅》则推波助澜。《宰相刘罗锅》中的刘墉，历史上确有其人，关于他的出身，乾隆曾赠诗刘墉，其中有：“海岱高门第，瀛洲新翰林。” 刘墉的确不曾依附和珅，却从没有电视剧中那种与和珅针锋相对的精彩场面，关于他清正而滑稽的形象，完全是民间传说。正如主题歌所唱：“故事里的事说是就是，不是也是；故事里的事说不是就不是，是也不是。” 与 “正说” 剧注重 “文以载道” 的思想相反，“戏说” 剧注重的是娱乐性，但是不论 “正说” 还是 “戏说”，都有历史的影子，只是取材的对象、叙述的视角、所站的立场有着很大的区别。而且，“戏说” 剧 “戏” 中有 “正”，没有彻底滑进庸俗主义的泥潭，而是寓庄于谐，只是其严肃性与主流意识形态关系不大。
    （摘编自陈吉德《正说・戏说・假说・胡说 —— 论历史剧的四种言说方式》）
    材料二：
    “失事求似” 的创作理念，为历史剧创作插上了浪漫主义的翅膀。郭沫若说：“剧作家的任务是把握历史的精神而不必为历史的事实所束缚。剧作家有他创作上的自由，他可以推翻历史的成案，对于既成事实加以新的解释、新的阐发，具体地把真实的古代精神翻译到现在。”
    创作历史话剧《屈原》时，郭沫若对史料进行了提炼加工，运用丰富的想象，去推测历史的必然，发掘历史的精神，进行了大胆而合理的虚构。剧本有意削弱屈原忧郁彷徨的一面，突出其刚毅坚定的一面，强调其反抗的一面，将屈原放在抗秦反楣之中，刻画其不屈不挠的斗争精神，使艺术形象更为鲜明地体现作者所要表现的历史精神。剧中还使用了屈原创作的活泼爽朗、情感激越的《楚辞》名篇《橘颂》和《礼魂》，让其在剧中反复出现以推动剧情，渲染气氛。根据个别史料进行想象，郭沫若把宋玉写成一个小人。张仪的形象也不完全符合历史真实。这些艺术创造，都尽可能有史实的依据，但又不受历史真实的限制，同时能凸显历史人物的精神，满足现实斗争的需要。
    《屈原》的演出在当时产生了巨大的影响。剧中的屈原与现实生活中坚持抗日、进步的爱国者和民族志士，面临的矛盾和遭遇有相似之处。因此，屈原所受的冤屈、陷害，以及他的愤怒、他的抗议，便能叩击现实生活中人们的心灵，引起他们强烈的共鸣。历史与现实的统一，使这部作品更具战斗性和时代性。
  • 河北省金太阳2025-2026学年高三上学期9月联考语文试题（共8页）

    河北省金太阳2025-2026学年高三上学期9月联考语文试题（共8页）

    本次为大家整理的是河北省金太阳2025-2026学年高三上学期9月联考语文试题（共8页），高清完整版PDF下载。这套试卷贴合2025届新高考语文命题方向，覆盖高中语文核心考点，适合高三同学一轮复习刷题自测、查漏补缺，也可供高中语文老师作为复习备课资料使用。
    试题预览：

    一、阅读（70 分）

    （一）阅读 Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）

    阅读下面的文字，完成 1~5 题。
    ①雪莱认为，灵感是诗人最为宝贵的天赋，外在客观事物的刺激直接促使灵感迸发。对于诗人而言，灵感是必不可少的创作利器，这一思想逐步发展成为雪莱诗学思想的 “灵感说”。徐志摩对雪莱的 “灵感说” 推崇有加，认为雪莱的诗歌作品就是他灵感闪现的产物，读者可以通过阅读他的诗歌发现宇宙的奥秘。“诗人是接受灵感的祭司，是世界的立法者。诗人是超越界与现实界交通的天使。这便是诗人的使命，我们读了他的诗，不能不感觉到雪莱确实完成了他的使命，因为我们读了他的诗之后觉得亦些微地领悟到宇宙之神秘。” 徐志摩对诗人身份与地位的评价与雪莱完全一致。正是在雪莱灵感论与诗歌创作实践的影响下，徐志摩对灵感的认知逐步深化，形成了自己的诗学思想。
    ②徐志摩对灵感推崇有加，他总结自己的诗歌创作经验，发现灵感发挥作用的方式主要有两种。第一种是创作时灵感在心中狂乱地冲撞，情感不受理智的控制，这时诗人必须一吐为快。他坦陈第一部诗集《志摩的诗》中大部分诗作都是凭借灵感的恣意迸发，一气呵成的，可谓 “情感的无关阑的泛滥，什么艺术或技巧都谈不到”。那时他写诗并不刻意追求诗歌意境的高远或表达的技巧，只是把井喷般涌现的灵感忠实地记录下来。在这一时期徐志摩处于灵感爆发状态，思想活动、诗思喷涌而出，如万马奔腾，极其活跃。第二种情况是在感情经过沉淀后相对理性地把握灵感，从容地进行写作。而读者也可以从诗作中感受到作者的创作状态是沉静的，诗作的意细的描写，认为诗歌从萌芽到成型的过程一定要经过唐僧西天取经的种种磨难，所有诗歌的诞生都是难产的。他在《猛虎集・序》中更是慨叹诗歌写作只能用 “惨” 字来形容，可谓 “吟安一个字，捻断数茎须”。经过对诗歌意象和语言的斟酌提炼，徐志摩后期创作的一些诗歌中就呈现出千锤百炼后意境与情景的水乳交融和诗歌语言的凝练传神的特色。
    ③徐志摩的灵感论无疑比雪莱更为成熟。雪莱将灵感与作家的主体意识完全割裂开来，认为 “诗是不受心灵的主动能力的支配。诗的诞生及重现与人的意识或意志也没有必然的联系”，完全否定了诗人后天的努力对灵感产生的推动作用。徐志摩认为创作的灵感来源于生活，生活的乐趣唤起诗人的灵感。同时，灵感的产生也离不开诗人的刻苦钻研与反复斟酌。就个人创作经验而言，徐志摩发现旅行能激发自己创诗的灵感，他曾经 “在旅行期中想起很多过去的美妙情景而诗兴大发，创作出美妙的诗篇。例如他在陪同泰戈尔访日期间即兴创作出《沙扬娜拉》，剑桥故地重游时创作出《再别康桥》等，都是灵感被旅行激发出来的很好的例证。丰富的人生阅历、渊博的知识积淀与坚持不懈的写作，是一个诗人灵感产生的前提与基础，徐志摩将雪莱的灵感说向前大大推进了一步。
    ④正如雪莱在《为诗辩护》中开篇明义对诗人与诗歌的内涵进行阐释一样，徐志摩在《诗人与诗》的演讲中首先对诗人进行界定，强调想象对诗人的诗歌创作发挥着至关重要的作用，并通过对李白、席勒等著名诗人的研究得出结论：“诗人是天生的而非人为的。” 徐志摩完全赞同雪莱的观点，他认为诗人只能通过想象来把握诗歌，从这个意义上说，诗歌就是想象的产物，没有任何创作的诀窍或者秘籍可言。因此即使是对诗歌进行研究，也需要每个人用自己的身心去 “体验”，而不是进行理性分析。对于徐志摩这样一个崇拜 “完全想象” 和 “绝对想象” 的诗人而言，诗人是 “宇宙的创造者”。正因为诗歌是想象的产物，研究者只能通过体验去把握诗歌的审美特征。
    ⑤人们常常忽略雪莱的诗歌理论对于诗歌的语言问题的研究，但这其实一直是他诗学思想的重要组成部分，在这方面他形成了自己的理论见解，并直接影响了徐志摩对这一问题的思考与阐释。
    ⑥雪莱在《为诗辩护》中还指出：“诗人的语言总是含有某种划一而和谐的声音之重现，没有这重现，诗歌的本质力量，是诗歌内在的重要品质，它是成功地再现人类内心的情感与激情的有力工具。” 凡在诗情充溢的人的语言中，遵守和音重现的规律，同时还注意这规律与音乐的关系，结果便产生韵律。诗歌的语言的韵律与内容思想的融合程度成为雪莱判定诗歌品质的重要标准。他由衷地叹服培根诗歌所特有的甜美而庄严的节奏满足了人类所有的感官欲求，波澜壮阔地推动着读者的灵魂涌向培根的诗歌共鸣的宇宙，将诗歌的韵律之美发挥到了极致。雪莱认为，诗人的语言应该具有创造性，丰富本民族的语言，推动语言的发展。他的传世佳作《西风颂》创造性地将但丁《神曲》的三行诗格式和莎士比亚的十四行诗格式结合在一起，体现了音韵、节奏与文字的完美组合，像一曲旋律激昂的交响乐，以气势宏伟的篇章奏响了一曲生命与希望的颂歌，抒发了诗人高傲激扬的革命热情，表达了革命必然胜利的坚定信念。当然，形式是为内容服务的，为了达到诗歌的内在和谐，雪莱认为诗歌的语言不能以辞害意，不能仅仅为了韵律的和谐而牺牲诗歌的内容。
    ⑦徐志摩同样非常重视诗歌的音韵和谐。他认真研读雪莱的诗歌作品，发现他的诗歌音韵和谐，达到了内容与形式完美统一。他被深深地震撼，由衷感慨在雪莱的诗歌里 “似乎每一个字都是有灵魂的，在那里跳跃着，许多字合起来，就如同一个绝大的音乐会，很和谐的奏着音乐”。诗歌的情感与韵律的和谐统一成为徐志摩孜孜追求的目标。
  • 河北省金太阳2026届高三上学期9月开学联考（26-09C）语文试卷（共17页）

    河北省金太阳2026届高三上学期9月开学联考（26-09C）语文试卷（共17页）

    本次为大家整理的是河北省金太阳2026届高三上学期9月开学联考（26-09C）语文+答案（共17页），高清完整版PDF下载。这套试卷贴合2026届新高考语文命题方向，覆盖高中语文核心考点，适合高三同学一轮复习刷题自测、查漏补缺，也可供高中语文老师作为复习备课资料使用。
    试题预览：

    一、阅读（72 分）

    （一）阅读 Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）

    阅读下面的文字，完成 1～5 题。
    首先要交代一下，我为什么将唐诗研究名之为 “学”。我钻研的过程中，深深感觉到唐诗研究是一项专门的学问，完全有资格成为 “中国诗学” 专业下的一门相对独立的分支学科。在前人心目中，唐诗属于古典诗歌的典范，是后人所效法的对象，宋代文人就开始效唐诗，到元代提出 “宗唐得古” 的说法，认为宗范唐诗即可掌握整个古典诗歌传统，至于明清，学唐就更成为主流。应该说，唐诗这种典范意义是一路传承下来的，直到今天，人们还将其视为民族诗歌传统的代表。而 “唐诗学” 作为一门专业性学问，就是要探讨唐诗的典范意义和生成条件，以及其后 1000 多年来人们对其典范意义的体认和研究过程。这自是我将唐诗研究名之为 “学” 的一个主要依据。
    既然名 “学”，即当有一个学理构架，当初构想时便拟定了三大板块的基本框架，即目录学、史料学和理论总结的相互配合。
    为什么要从目录学入手？研究一门学问，首先得知它有哪些书、哪些资料可供采用，才能够进入它的门户，而掌握资料又必须了解这些资料出自哪些书籍与文献，以便于查找，这就是目录学的工作。目前可能比较机械，就是抄书名、录提要、记版本出处，但这是敲门砖，如果没有目录学的构建，大门开不了，学问就很可能做得片面或有错。所以就整体工作而言，整理目录虽只是引进门户的第一步，却又是开启全局的关键，不可忽略。
    然后就是史料学。建立一门学问，须有充足的资料，不能流于空口白话式的议论。材料的建构也大有讲究。唐诗相关材料很多，既不能全都堆起来，也不能单纯按年编排，让大家自己去引用，这样只是一团乱麻式的资料，构不成学问体系，所以要动一番脑筋来制定方案。
    不过要真正建立起合格意义上的 “唐诗学”，理论阐说自然亦是必不可少的，在这方面我做得并不理想。原初的设想是在目录学和资料学基本齐备的时候，来写一本 60 万～80 万字的总结性论述，定名 “唐诗学”，结果两年下来，自觉内心酝酿的唐诗学的影子越来越淡薄，很有过时过境迁的危险。于是考虑将原先积累心头的一些想法先行录写出来，立此存照，俟机待补。这样就写成了《唐诗学引论》，总共 16 余万字，与原先设想差得太远。后来也有人劝我增补改写，但我觉得，基本的观念、理论都已讲出来了，如没有新见解，不如做点其他事情为好。
    《唐诗学引论》由 “正本”“清源”“辨体”“学术史” 四章构成，其中最关键也较富于创见的 “正本” 篇，它是全书的核心所在。“正本” 篇关注的正是唐诗的 “质” 的构成方式。然则，究竟应当如何来把握唐诗的质性问题呢？我们知道，唐诗不同于其他诗歌的表征所在。这个方法可以采用，但不周全，因为特点多是从比较中得来的，而比较又可以是多方面的，难以执一为准。比如拿唐诗跟宋诗比，人们常讲 “唐诗主情，宋诗主理”，自有其切合处；而若换一个角度，拿唐诗跟《古诗十九首》比呢，可能会感觉《古诗十九首》比唐诗更 “主情”，实际上是《古诗十九首》作者更注重情感的直接表露，而唐人则不免在情景互衬上多用了心。这意味着 “特点” 的对比中，只能显示事物的一个侧面而不及其余。研究唐诗的 “质性”，要从多侧面来把握，不能局限于某个突出之点或其简单叠加。
    “正本” 篇的做法是将唐诗的 “质” 的形成归结于其自身各要素的组合，要素及其组合方式有了变换，合成的质就不会全然相同。我以此思考唐诗质性，从当时唐人概括的名称中，归纳出构成唐诗风貌的六个要素：风骨、兴寄、声律、辞章、兴象、韵味。“风骨” 与 “兴寄” 乃陈子昂提出，属唐人对汉魏诗歌传统的自觉发扬。“声律”“辞章” 承自齐梁，经沈佺期、宋之问等人的改良而适用于表现唐人情思。“兴象” 则在 “风骨”“兴寄” 与 “声律”“辞章” 相结合的产物，初盛唐之交才开始得到标榜，它要求将饱满的情思蕴含在简洁、精炼的语言表达之中，给人以生动有力又悠游不尽的感受，作为唐诗独创的精神，实际上即构成其核心要素，建立在此前各要素有机组合的基础之上。至于 “韵味” 则多出自中晚唐人的讲求，实际上是 “盛唐气象” 衰减后 “风骨” 与 “兴寄” 减弱、“兴象” 更趋于追求 “有余不尽” 风神的产物。六个要素各有其成因，也各有其发展变化的轨迹，正是在唐代大体保存齐全，才会有作为共同体的 “唐诗” 的存在。这是我把握唐诗的前提，故题作 “正本” 置于卷首。
    “正本” 篇以下各篇，皆围绕 “正本” 而展开。“清源” 篇探讨唐诗质性的由来，从社会结构、人文生活、文学传统三方面系统梳理其生成缘由。“流变” 篇考察唐诗的流变，但没有遵循初盛中晚的传统分期方式，而是以唐诗质性的形成、转型和蜕变为标志划为前、中、晚三个阶段，取 “安史之乱” 的发动和 “元和中兴” 的收结为切割线。因此，虽然李白、杜甫的年龄仅相差 11 岁，一般文学史也多以二者并称，我却将李白定位为前期诗作的顶峰，而杜甫为中期的开创者，正是着眼于他们在把握唐诗质性上的某种差别，至晚唐温（温庭筠）李（李商隐）则又倒向韵味的片面追求了。“辨体” 篇则重在发掘唐诗风格的某些方面，如律诗讲求声律，古风更注重风骨和兴寄，绝句多追求韵味，等等，这也为唐诗内涵的丰富多彩提供了证明。
    1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3 分）

      A. 唐诗的典范意义从宋代开始传承，元代 “宗唐得古” 说法的提出使唐诗真正具有了典范意义，明清时期学唐成为主流。

      B. 史料学要求对唐诗相关材料进行合理建构，既反对简单堆砌，也反对单纯按年编排，需通过精心设计形成系统体系。

      C. 作者因担心内心酝酿的唐诗学想法消失，便将其整理成 16 余万字的《唐诗学引论》，此书完整呈现了其最初的理论构想。

      D. “正本” 篇认为研究唐诗应摒弃从比较中归纳 “特点” 的方法，而应从其自身要素组合的角度把握唐诗的 “质性”。

  • 河南省南阳市第一中学2026届高三上学期开学考试语文试卷（共20页）

    河南省南阳市第一中学2026届高三上学期开学考试语文试卷（共20页）

    本次为大家整理的是河南省南阳市第一中学2026届高三上学期开学考试语文试卷（共20页），高清完整版PDF下载。这套试卷贴合2026届新高考语文命题方向，覆盖高中语文核心考点，适合高三同学一轮复习刷题自测、查漏补缺，也可供高中语文老师作为复习备课资料使用。
    试题预览：

    一、阅读（121 分）

    （一）阅读 Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）

    阅读下面的文字，完成 1～5 题。

    材料一：

    今天，我们怀着十分崇敬的心情，在这里隆重集会，纪念马克思诞辰 200 周年，缅怀马克思的伟大人格和历史功绩，重温马克思的崇高精神和光辉思想。

    马克思是全世界无产阶级和劳动人民的革命导师，是马克思主义的主要创始人，是马克思主义政党的缔造者和国际共产主义的开创者，是近代以来最伟大的思想家。两个世纪过去了，人类社会发生了巨大而深刻的变化，但马克思的名字依然在世界各地受到人们的尊敬，马克思的学说依然闪烁着耀眼的真理光芒！
    马克思的一生，是胸怀崇高理想、为人类解放不懈奋斗的一生。1835 年，17 岁的马克思在他的高中毕业作文《青年在选择职业时的考虑》中这样写道：“如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲；那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，但是它会永远发挥作用，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。” 马克思一生饱尝颠沛流离的艰辛、贫病交加的煎熬，但他初心不改、矢志不渝，为人类解放的崇高理想而不懈奋斗，成就了伟大人生。
    马克思的一生，是不畏艰难险阻、为追求真理而勇攀思想高峰的一生。马克思曾经写道：“在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。” 马克思为创立科学理论体系，付出了常人难以想象的艰辛，最终达到了光辉的顶点。他博览群书、广泛涉猎，不仅深入了解和研究哲学社会科学各个学科知识，而且深入了解和研究各种自然科学知识，努力从人类创造的一切文明成果中汲取养料。马克思毕生忘我工作，经常每天工作 16 个小时。马克思在给友人的信中谈到，为了《资本论》的写作，“我一直在坟墓的边缘徘徊。因此，我不得不利用我还能工作的每时每刻来完成我的著作”。即使在多病的晚年，马克思仍然不断迈向新的科学领域和目标，写下了数量庞大的历史学、人类学、数学等学科笔记。正如恩格斯所说：“马克思在他所研究的每一个领域，甚至在数学领域，都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是浅尝辄止。”
    马克思的一生，是为推翻旧世界、建立新世界而不息战斗的一生。恩格斯说，“马克思首先是一个革命家”，“斗争是他的生命要素。很少有人像他那样满腔热情、坚韧不拔和卓有成效地进行斗争”。马克思毕生的使命就是为人民解放而奋斗。为了改变人民受剥削、受压迫的命运，马克思义无反顾投身轰轰烈烈的工人运动，始终站在革命斗争最前沿。他领导创建了世界上第一个无产阶级政党 —— 共产主义者同盟，领导了世界上第一个国际工人组织 —— 国际工人协会，热情支持世界上第一次工人阶级夺取政权的革命 —— 巴黎公社革命，满腔热情、百折不挠推动各国工人运动发展。
    （摘自习近平《在纪念马克思诞辰 200 周年大会上的讲话》）

    材料二：

    尊严是最能使人高尚、使他的活动和他的一切努力具有更加崇高品质的东西，是使他无可非议、受到众人钦佩并高出于众人之上的东西。

    但是，能给人以尊严的只有这样的职业，在从事这种职业时我们不是作为奴隶般的工具，而是在自己的领域内独立地进行创造；这种职业不需要有不体面的行动（哪怕只是表面上不体面的行动），甚至最优秀的人物也会怀着崇高的自豪感去从事它。最合乎这些要求的职业，并不总是最高的职业，但往往是最可取的职业。
    但是，正如有失尊严的职业会贬低我们一样，那种建立在我们后来认为是错误的思想上的职业也一定会成为我们的沉重负担。
    这里，我们除了自我欺骗，别无解救办法，而让人自我欺骗的解救办法是多么令人失望啊！
    那些主要不是干预生活本身，而是从事抽象真理的研究的职业，对于还没有确立坚定的原则和牢固的、不可动摇的信念的青年是最危险的，当然，如果这些职业在我们心里深深地扎下了根，如果我们能够为它们的主导思想而牺牲生命、竭尽全力，这些职业看来还是最高尚的。
    这些职业能够使具有合适才干的人幸福，但是也会使那些不经考虑、凭一时冲动而贸然从事的人毁灭。
    相反，重视作为我们职业的基础的思想，会使我们在社会上占有较高的地位，提高我们自己的尊严，使我们的行为不可动摇。
    一个选择了自己所珍视的职业的人，一想到他可能不称职时就会战战兢兢 —— 这种人单是因为他在社会上所处的地位是高尚的，他也就会使自己保持高尚。
    在选择职业时，我们应该遵守的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为，这两种利益会彼此敌对、互相冲突，一种利益必定消灭另一种利益；相反，人的本性是这样的：人只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，自己才能达到完美。
    如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名的学者、伟大的哲人、卓越的诗人，然而他永远不能成为完美的、真正伟大的人物。
    历史把那些为共同目标工作因而自己变得高尚的人称为最伟大的人物；经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教诲我们，人人敬仰的典范，就曾为人类而牺牲自己 —— 有谁敢否定这类教诲呢？
    如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲；那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，但是它会永远发挥作用，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。
    （摘自马克思《青年在选择职业时的考虑》）

    1. 下列关于马克思的表述，不正确的一项是（ ）

      A. 马克思是马克思主义政党的缔造者，是伟大的思想家，他的学说对人类社会影响深远。

      B. 马克思在 17 岁时就确立了为人类而工作的职业理想，这一理想支撑他走过艰辛的一生。

      C. 马克思持续专注于哲学社会科学知识的研究，这是他创立科学理论体系的决定性因素。

      D. 马克思是伟大的革命家，他支持无产阶级活动，推动了工人运动的蓬勃发展。

    2. 下列对材料相关内容的分析，正确的一项是（ ）

      A. 材料一展现的马克思的革命实践，呼应了材料二中他青年时期的理想，体现他的知行合一。

      B. 两则材料均讨论了理论对实践的重要作用，材料二则侧重分析理论对实践的决定作用。

      C. 两则材料均以时间顺序完整呈现了马克思从青年时期到晚年时期的思想发展历程。

      D. 材料一主要用他人的话来塑造马克思形象，材料二通过理论阐述表现马克思的职业观。

  • 2026届河北省衡水金卷高三9月联考-语文试卷（共4页）

    2026届河北省衡水金卷高三9月联考-语文试卷（共4页）

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    试题预览：

    一、阅读（72 分）

    （一）阅读 Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）

    阅读下面的文字，完成 1～5 题。
    白露为霜

    桂花落尽，接着又是秋雨。风变天，凉意开始往皮肤下渗，前段时间如影随形的焦灼最近却不明不白地消失了。也有一些起念，也有一些放弃，好像不再愿意像从前那样执着，界限也不那么分明。不知道跟这时节有没有关系。

    《月令》中写这个节气时言辞流丽：“八月节…… 阴气渐重，露凝而白也。” 是说从这时起清晨植物上就可以看见凝露了，但因为其他季节也有露水，总要区别开。于是，古人用春夏秋冬四方对应的金木水火土五行来为它们命名，秋属金，金色白，因此得名白露。
    历史上大名鼎鼎的 “左思风力” 的主角左思就曾经留意过这个节气 ——“秋风何冽冽，白露为朝霜。柔条旦夕劲，绿叶日夜黄”，诗意已被染得很足。可是后来的白居易仍不嫌弃地为这节气再一笔：“秋风词，清水方老，树叶的气息，却只剩下来的。”
    其实，当时的晋王朝朝廷上正王八之乱，八王之一的齐王对他正有笼络之意，但张翰不愿卷入其中，所以他以秋风乍起为借口，避开了一场浩劫。所以后来人们才说 “因季鹰当回事，归来未必为鲈鱼”。
    随着这则轶事一同留下来的还有张翰当时写下的那首《思吴江歌》：“秋风起兮木叶飞，吴江正鲈鱼肥。三千里兮家未归，恨难禁兮仰天悲。” 诗人写得又不舍又看似在此 “正常” 的需求，于是他这一番 “思食之举” 成为千古谈资。古人送友归乡时常要拉出来做榜样，比如唐人王元送好友归吴时就宽慰友人说：“看取苑芜白露新，劝君不用久风尘。”
    但到底不是所有人都能这样潇洒的，南宋爱国词人辛弃疾就在他的词作《水龙吟・登建康赏心亭》中叹息：“休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？” 同样是秋风乍起的白露时节，但不同人的感觉就不一样。有人觉得是寒，有人则觉得是凉；有人觉得 “萧瑟”，有人则觉得 “舒旷”。
    但不管人的感觉是怎样的，秋风兀自潇潇，白露后草木上凝结的露水也兀自一天天密起来。《白露润花，凉风吹叶初干，凉风吹叶初干》，天地间难得有这么温润的时刻。这几天不妨起早一些去外头吹吹风弹弹琴，享受这 “胜却人间无数” 的好时节。
    魏晋时佚名氏传下《子夜四时歌》，其中《秋歌》有这样的一首：“秋风入窗里，罗帐起飘飏。仰头看明月，寄情千里光。” 人们看见秋风起，于是思念远方的亲人，这是常情。
    《世说新语》中有这样一则轶事，差不多也发生在白露时节。“张季鹰辟齐王东曹掾，在洛见秋风起，因思吴中莼菜羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵！’遂命驾便归。” 张季鹰就是西晋文学家张翰，当时他在洛阳做官，看到秋风吹起，想起家乡吴中美食，便辞官归乡。
    其实，当时的晋王朝朝廷上正王八之乱，八王之一的齐王对他正有笼络之意，但张翰不愿卷入其中，所以他以秋风乍起为借口，避开了一场浩劫。所以后来人们才说 “因季鹰当回事，归来未必为鲈鱼”。
    1. 下列关于白露节气的理解，正确的一项是（3 分）

      A. 白露节气的出现，意味着暑热天气已经结束，天气开始转凉；因秋露颜色像金一样白，故命名为白露。

      B. 白露节气一般在农历八月，秋风和秋露是白露节气的显著标志，《金风玉露》用直白的话说就是 “秋风白露”。

      C. 因白露时节露水浓重，树枝开始由柔软变得僵硬，树叶渐渐变黄，荷叶也呈现出衰败的样子，秋的气息渐浓。

      D. 白露时，秋风萧瑟却不失清爽，秋露清凉而不失温润，因此，白露是一年四季中适合游玩的最佳时节。

    2. 下列对文中古代文人感受秋令的理解，不正确的一项是（3 分）

      A. 左思、白居易和秦观，他们都通过对秋风、秋露的描述，体现了物候的变化，传递出世间美好的情愫。

      B. 秋风撩动了李白的情，他在诗作中通过展现以秋风为意象的秋意，将相思之苦的况味烘托出来。

      C. 郎士元将张翰见秋风而起的 “思食之举” 的典故嵌入诗中，寄寓了对友人的劝慰，表现出洒脱气质。

      D. 辛弃疾在《水龙吟・登建康赏心亭》中运用了张翰的典故，结合国家命运和自身处境，传达出无奈的叹息。

    3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过 10 个字。（3 分）

      如果说香草以屈原为知己，那么 ① 。张翰在秋风中的事件，仔细分析起来，包含了下面几层意义。首先，张翰家乡的莼鲈是令人难忘的美味，张翰的味觉欲望吞没了其他欲望。在此基础上的第二层意义则是思乡，在异乡 ② ，是张翰的思乡场景，“莼鲈之思” 由此沉淀为古代文人的思乡密码。张翰事件的第三层意义 ③ ，风云莫测的时代，随时潜伏着危险，张翰的选择应保全自己的最为安全的方法。

  • 2026届湖北省黄冈市高三9月起点考试语文试题（共8页）

    2026届湖北省黄冈市高三9月起点考试语文试题（共8页）

    本次为大家整理的是2026届湖北省黄冈市高三9月起点考试语文试题（共8页），高清完整版PDF下载。这套试卷贴合2026届新高考语文命题方向，覆盖高中语文核心考点，适合高三同学一轮复习刷题自测、查漏补缺，也可供高中语文老师作为复习备课资料使用。
    试题预览：

    一、阅读（72 分）

    （一）阅读 Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）

    阅读下面的文字，完成 1～5 题。
    王时伟，1956 年生，北京人，故宫博物院古建部原总工程师、研究馆员。从事古建筑研究保护工作 40 余年，现任中国文物保护技术协会理事长。完成多项故宫及国内文物建筑保护设计工作，主持故宫倦勤斋及乾隆花园保护项目，在国内外获得很高评价；主持新加坡凤山寺保护修缮项目，获联合国教科文组织 2010 年度亚太地区文化遗产保护奖卓越奖。
    记者： 与古籍文献相比，古建筑承载着什么样的文化意义？
    王时伟： 首先是形态不一样。古籍一般是通过文字、图画等介质来传承、传播，更偏重精神、思想层面的感知。古建筑是一个很综合的物质载体，通过实体来展示它身上所承载的文化、历史乃至科技。
    其次，对于理解中华文化来说，古籍文献和古建筑两者又是互补的，一个是精神上的，一个是物质上的，一个有文字，一个是无字的。很多东西，单从文献是看不出来的，必须结合实体古建筑进行研究。
    概括来看，古建筑是认知历史、传承文明的有效载体，古建筑凝聚着中华民族的深邃智慧，推动古建筑的保护传承，不仅可以保存历史记忆、赓续中华文脉，更对坚定文化自信、实现中华民族的伟大复兴具有重要意义。
    记者： 您曾经提到过的中华文明的五个突出特性，具体到古建筑上是如何体现的？
    王时伟： 中华文明突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，在古建筑上都有很好的体现。
    比如连续性，在漫长的历史演进中，中国古建筑的核心特征都是木结构。其中最具代表性的就是榫卯结构，从汉唐到明清，虽然局部有差异，但对这种结构的使用和发展是连续的。
    创新性在古建中体现得最为突出。古代建筑师们通过对木材本身的艺术加工，形成不同的构件、部件，进而巧妙地把建筑功能、结构和艺术统一起来形成一座座单体建筑，再将单体建筑组合，形成群落。留存到今天的古建筑，每一座都有独一无二的形象特征。
    再看统一性，中国古代对于很多建筑形制是有明确规定的，比如城垣建筑的布局要合乎规制，比如文庙要有哪些组成部分、什么形制，这都非常明确。这就是通过蓝图画在建筑中的意象来彰显中央王朝的统一性。
    包容性最具代表性的是圆明园。圆明园地处北京却汇集了众多江南元素，还有大量建筑使用了当时的西方建筑风格。
    和平性，主要体现在对外交往上。比如在唐代，日本和韩国派遣了大量遣唐使，学习中国文化，其中就有中国的建筑技术。日本唐招提寺的主体建筑金堂，与山西五台山佛光寺大殿十分相似。韩国首尔的崇礼门，被誉为韩国的 “一号国宝”，也反映了晚唐时期的建筑特点。
    记者： 从故宫来看，古建筑展现了一种什么样的人文理念？
    王时伟： 古代宫城的营建，要遵循一些基本的规制。故宫是中国官式建筑的集大成者，首先它的布局一定是合乎礼制的。故宫采取与《周礼・考工记》相近的都城设计：前朝后寝，左祖右社，南半部为前朝，北半部则为后寝，太庙和社稷坛分居东西两侧。
    其次，故宫展现了天人合一的理念。比如依山傍水，故宫北面为景山，南面为金水河。这两处都是修建故宫时的人造景观，以山水相呼应，实现了古人与天地自然和谐统一的建筑理念。
    从功能布局看，故宫主要包括前朝区和内廷区。前朝建筑位于紫禁城南部，主要包括太和殿、中和殿、保和殿，是举行重要仪式的场所。内廷建筑主要位于故宫的北部，是皇室的生活区。这样的布局，可以理解为阴阳相济之道。
    从某种程度上说，故宫是中国历史文化的一个缩影，故宫也是中国古代建筑理念的匠心表达。
    记者： 古建筑修复有哪些必须遵守的原则？在这过程中，传统与科学该如何平衡？
    王时伟： 针对文物建筑的修缮，《中华人民共和国文物保护法》规定应当遵守 “不改变文物原状” 原则。在具体操作中，我们的基本原则就是坚持传统，即坚持传统工艺、传统材料。
    比如在故宫的修复过程中，不仅有对建筑外部大木结构、瓦顶保护及油饰彩画的修复，还延伸到精致巧妙的室内装潢。很多修复工作面临着工艺失传、材料原物恢复难度等挑战，为此故宫专家曾分赴全国各地，寻访民间高手，寻找工艺传承的脉络。
    但从另一方面看，并不是说传统的就是最科学的。比如故宫古建筑上的油饰彩画，古代的工匠会在木头上画出花纹，然后再上一层由桐油熬制的光油。我们用科学手段分析发现，以这种方式在木头上完成的彩绘，画上去后很快就会结斑，我们现在就对这种工艺进行了改良。
    同时，随着科技的进步，一些新的技术手段或者材料也会介入到古建筑修复工作中。传统与科学要保持平衡，需要我们在工作中保持审慎的态度，但最基本的理念还是要把传统坚持下来。
  • 天一大联考·河南省2025-2026学年高三年级上学期开学考语文试卷（共4页）

    天一大联考·河南省2025-2026学年高三年级上学期开学考语文试卷（共4页）

    本次为大家整理的是天一大联考·河南省2025-2026学年高三年级上学期开学考语文试卷（共4页），高清完整版PDF下载。这套试卷贴合2025届新高考语文命题方向，覆盖高中语文核心考点，适合高三同学一轮复习刷题自测、查漏补缺，也可供高中语文老师作为复习备课资料使用。
    试题预览：

    一、阅读（72 分）

    （一）阅读 Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）

    阅读下面的文字，完成 1～5 题。
    材料一：

    桥有几种跨法。最普通的是像条板凳，在两个桥墩上，横跨着桥身，叫作 “梁”，因而这种桥叫作 “梁桥”。它的特点是：梁是笔直的而且是平放在桥墩上面的。梁上有重量时，它就向下弯曲，它的内部就处处受压。如把梁切断来看，断面的上部 “受压”，下部 “受拉”，为这种作用来做桥梁的，必须同时有 “抗压” 和 “抗拉” 的强度。但是，任何材料的这两种强度都是不一样的，如用石块做梁，跨度过大，则抗拉强度不够，可使下面断裂，但其抗压强度还未充分发挥；用钢做梁，抗拉又抗压。可见，任何材料做成梁式的桥，都是不经济的，这就使梁桥的跨度，受到一定限制。

    为了扩大跨度，可以变更梁在桥墩上的安置形式，来增加梁的强度。一种形式是把梁放在三个或更多的桥墩上，使它从一个桥墩，连续到几个桥墩，因而每一孔的重量就可由其他各孔的连续梁来共同担负，这就可尽量平衡钢梁抗拉强度与抗压强度的差距。这种桥名为 “连续梁”，但是，更彻底的扩大跨度的方法，是把造桥材料做成一种型材，使它强度得到充分发挥而毫无浪费。比如把石料做成一种像瓦片的形式，在那里，处处都是压力而无拉力，而把钢斜做成一种像晒衣线的形式，在那里，处处都是拉力而无压力。瓦片式的桥叫作 “拱桥”，晒衣线式的桥叫作 “悬桥”。
    拱桥的 “拱” 就是弯曲的梁，因为这一弯，使梁内的拉力全部改变为压力了。同是石料，做成拱桥，它的跨度就比梁桥大得多，而且可用石块拼砌，不像钢梁受长度的限制。云南省建成的开远长虹桥，跨度达 114 米，成为世界上最大的石拱桥。钢筋混凝土的拱桥，跨度已达 264 米（瑞典），而钢料做成的拱桥，跨度更达到 503 米（澳大利亚悉尼港）。
    悬桥是吊起来的桥梁。在许多跨的桥，不是个个放在桥墩上，而是一系挂在几根很长的钢绞线的两端的钢梁上，使这许多小桥跨连接成为一个大跨度。钢缆挂在两旁桥墩上的桥塔上，钢缆的两头锚在两岸，这样，全桥重量，最后都传到钢缆，而使它下坠，弯曲成曲线。钢缆在下弯时，内部全受拉力，而以钢来说，钢的抗拉强度却正是一切材料中的最高的。因此，悬桥的跨度不但比梁桥大，而且大大超过拱桥，或任何其他形式的桥。现在世界上跨度最大的桥，就是悬桥，跨度已达 1299 米（美国纽约）。
    可见，由于科学技术的发展，新材料、新形式层出不穷，桥的跨度是可以越来越大的。将来的桥，跨山越海，一定能把任何 “天堑” 变成 “变通途”。

    （摘编自茅以昇《桥梁史话》）

    材料二：

    先民创造独木桥时，桥梁的历史便开始了。两墩架一梁，成了人类桥梁史上最简洁、最经典的造型，这便是 “梁桥”。若要增大跨度，这种桥梁就必须进化，连续梁由此诞生。由于梁体连续不间断，前后的弯曲互相约束，因此桥身难以被 “折断”。我国最早跨越长江的桥梁 —— 武汉长江大桥即采用连续梁结构。而建成于 11 年后的南京长江大桥，则是长江上第一座完全由中国人自行设计、建造的大桥，最大跨度达 160 米。

    面对陡峭的崖壁、湍急的水流或是桥下交通的需要，笔直的桥墩已然无处安放，人们需要一种跨河而过的桥梁，比如 “拱桥”。拱桥的形象深入人心，不仅成为我国古典园林的标配，也是诗词歌赋中的经典意象：“长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？” 一座现代拱桥，根据桥面与主拱圈的相对位置，可分为上承式、中承式和下承式拱桥。“拱” 结构在自重和桥面荷载的作用下，向两端释放 “张力”。两端的底座不仅要在拱上托起桥身，还必须提供横向推力，牢牢抵抗 “拱” 的变形，从而提高了拱桥的跨越能力。工程师们还能在拱和梁的交点间固定一 “系杆”，以其拉力代替两端底座的推力，是为 “系杆拱”。系杆的存在不再需要拱的底座，对地形的适应性大为提高。
    早在 20 世纪 80 年代末，摆渡还是黄浦江两岸来往通行的唯一途径。随着上海的发展，修建一座跨江大桥成为大势所趋。然而在当时的中国，还从未有桥梁达到这样的跨度。同济大学的李国豪校长和项海帆教授力主修建这座 “黄浦江第一桥”。1991 年，以不到日本团队所提方案一半的造价，上海南浦大桥正式建成通车，开启了我国自主建设超大跨度桥梁的先河。这座大桥的两端伫立着两座约 50 层高的高塔，两塔与桥面以 180 根钢索相连，如同一根倾斜的钢琴琴弦，为 “斜拉桥”。由于根根拉索向上提拉，竭力阻止梁体向下弯曲，如同有了一个个 “隐形桥墩”，极大地提高了桥梁的跨度潜力。现代斜拉桥从诞生起，仅用 50 余年时间，便完成了千米跨度的跨越。
  • 河南省天一大联考2026届高三上学期调研考试语文试卷（共4页）

    河南省天一大联考2026届高三上学期调研考试语文试卷（共4页）

    本次为大家整理的是河南省天一大联考2026届高三上学期调研考试语文试卷（共4页），高清完整版PDF下载。这套试卷贴合2026届新高考语文命题方向，覆盖高中语文核心考点，适合高三同学一轮复习刷题自测、查漏补缺，也可供高中语文老师作为复习备课资料使用。
    试题预览：

    一、阅读 (72 分)

    (一) 阅读 Ⅰ(本题共 5 小题，19 分)

    阅读下面的文字，完成 1~5 题。
    材料一：

    新时代的中国文艺新质迭出，气象万千，一个突出现象，就是新大众文艺的涌现。习近平总书记曾在文艺工作座谈会上高瞻远瞩地指出:“互联网技术和新媒体改变了文艺形态，催生了一大批新的文艺类型，也带来文艺观念和文艺实践的深刻变化。” 由于文字数码化、书籍图像化、阅读网络化等发展，文艺乃至社会文化面临着重大变革。从长时段的历史和文化视野中观察新时代以来文艺领域的 “深刻变化” 和 “重大变革”, 可以清晰地看到，人民大众正在成为新时代文艺的宏大能动力量，新大众文艺正以鲜明的中国特色不断创造新形态、开辟新境界。

    新时代以来，随着经济社会的迅猛发展和变革，人民群众的精神文化需求呈现出多样化、多层次、多面向等特点。同时，随着中国建成世界上规模最大的教育体系，中国接受高等教育的人口已达 2.5 亿，新增劳动力平均受教育年限超过 14 年，超大规模人口文化素质普遍提升，这是新大众文艺的基础所在，由此带来的不仅是精神文化需求的巨大数量增长，更是对精神文化生活的更高质量要求。新时代中国特色社会主义文化正在迎来全体人民在精神上共同富裕、促进人的全面发展的广阔前景。
    日新月异的互联网和信息化浪潮为新大众文艺的兴起提供了强大动力，不仅重塑着人们的阅读习惯、观看习惯，而且内在地改变着文艺的主体形态。参与、交互，接受同时输出，模仿进而创造，这种新的主体形态正在不知不觉中得以习以为常。文艺深刻地介入生活，生活直接地介入文艺。技术发展和媒介变革推动下的生活变革和文艺变革，正从根本上改变着传统文艺各领域的基本条件和固有设定，文艺乃至社会文化的更多重大变革正在前方浮现。
    激发全民族创新创造活力，是深化文化体制改革、建设社会主义文化强国的中心环节。“欣欣此生意，自尔为佳节”, 如春江浩荡，如万山红遍，新时代中国人民创造新生活的实践正在转化为文艺创新创造的澎湃活力。在中华文明的历史上，从唐诗、宋词到元曲、明清小说，连绵的高峰都是巍然崛起于大众文艺的辽阔原野之上，现在，我们完全可以满怀信心地展望，活力奔涌的新大众文艺必将支撑起新的高峰、砥砺出新的经典。

    （摘编自李敬泽《新大众文艺 —— 支撑新高峰 砥砺新经典》）

    材料二：

    新大众文艺，首先破除了专业与业余的严格区分，对当前艺术越来越专业化的倾向是一种微妙的克服。创作走向过度专业化，是艺术的顽疾。当艺术需要越来越专业，每一种艺术创作都需要日积月累的功夫，然而一旦走向过度专业化，封闭在自己的圈子里，就容易与广大读者、观众群体脱离开来，成为 “圈子” 艺术。但艺术过度专业化的问题，又很难从内部破解。近些年来，伴随着网络技术的发展与运用，艺术创作有了新的活力，大量非艺术圈的普通人有机会成为创作的主体。他们借助新技术提供的生产力与传播力，把自己对日常生活的朴素情感，通过文字、影像、舞蹈等各种艺术形态表现出来。越来越多的普通民众，以主体身份参与到大众文艺创作中来。专业与业余区分的打破，还表现在近些年中国文化产业的大发展，给了普通创作者更多机会，使得他们能够进入到创作的核心领域，在更大的平台上一展身手。

    新大众文艺另一个特点是 “新”: 文艺是新的，大众也是新的。伴随着城市化的推进、高等教育的普及，新受众群体的趣味、特点正在快速变化。中国观众，尤其是年轻观众，视野开阔，接受的讯息非常多元。在互联网快速发展的今天，几乎所有的国际艺术最新成果都成为滋养中国青年观众的养料。他们的审美感觉，既是通过欣赏世界多元艺术培育出来的，又是从中国土壤里成长起来的。他们享受着世界艺术的美妙，却又对中国自身的美学有着与生俱来的亲近感，开始有了更为 “高级” 的现代审美追求。
    正是在观众这种苛刻的审美眼光中，我们的艺术创作不断与时俱进，用现代的艺术表现方式呈现中国的审美风范。蓬勃生长的新大众文艺，正在塑造着古往今来最为独特的中国艺术面貌，也为世界的文艺发展提供一个全新样本。

    （摘编自陶庆梅《不断扩展艺术为人民服务的广阔道路》）

    材料三：

    作为一种新颖的文化现象，新大众文艺体现出文艺与现实、文艺与生活前所未有的结合，其规模与效应、广度与深度，是有史以来的文艺创作所不可想象的。如何更好地发展新大众文艺，成为亟待解决的现实议题。

    新大众文艺的发展，要处理好人民性与商业性的关系。新大众文艺的一个生产特点，是在特定的平台上进行海量制作。我们不能过于理想地将新大众文艺视为大众对文艺直接的、自发的表达，而要重视平台在其中所起的组织与引导作用。承载新大众文艺的平台，要重视人民性与商业性之间的统一。不能以商业利益最大化来设置算法，不能泥沙俱下地以流量为王，不能无底线制造爽点、迎合情绪，警惕技术至上与技术决定论，警惕功利主义价值观的泛滥，做到以人为本、智能向善。
    新大众文艺的发展，要处理好普及与提高的关系。大众文艺自诞生以来，一直面临 “大众化” 与 “化大众” 的辩证。在这方面，毛泽东同志曾指出:“我们的提高，是在普及基础上的提高；我们的普及，是在提高指导下的普及。” 专业文艺工作者，要深入理解新大众文艺所传达的生动的大众生活，学会借助新媒介发声，学会以大众喜闻乐见的方式表达，做好文艺精神、文艺手法的普及工作。同时，新大众文艺不能拒绝继承和借鉴古往今来的文艺经典，在保持鲜活文艺样态的同时，汲取专业文艺创作经验，实现自身的精品化。
  • 河南省新未来2025-2026学年高三年级上学期9月份联合测评语文试卷（共19页）

    河南省新未来2025-2026学年高三年级上学期9月份联合测评语文试卷（共19页）

    本次为大家整理的是河南省新未来2025-2026学年高三年级上学期9月份联合测评语文试卷（含答案）（共19页），高清完整版PDF下载。这套试卷贴合2025届新高考语文命题方向，覆盖高中语文核心考点，适合高三同学一轮复习刷题自测、查漏补缺，也可供高中语文老师作为复习备课资料使用。
    试题预览：

    一、阅读 (72 分)

    (一) 阅读 Ⅰ(本题共 5 小题，19 分)

    阅读下面的文字，完成 1~5 题。
    主持人：本次印发的《关于全面加强新时代语言文字工作的意见》(以下简称《意见》) 是中华人民共和国成立以来第一次以国务院办公厅名义下发的全面加强语言文字工作的指导性文件，对当前和今后一个时期的语言文字工作作出了全面系统部署。中国特色社会主义进入了新时代，语言生活在新时代的发展呈现出一系列新的特点，加强国家通用语言文字推广普及面临新形势、新任务和新要求。在此背景下，《意见》呈现出哪些亮点和创新点？
    王 锋：一是强调了党对语言文字事业的领导。在阐述语言文字事业的定位和作用时，指出语言文字事业在党和国家工作大局中具有重要地位和作用。二是坚持以人民为中心的发展思想，强调 “服务大局” 和 “服务人民” 的统一，进一步强化了语言服务和语言能力建设目标。三是提出了 “构建和谐健康语言生活” 的新理念，有利于重视客观存在的语言矛盾和语言竞争问题，妥善处理各类语言文字关系。四是明确提出语言文字事业的目标是为铸牢中华民族共同体意识、建设社会主义现代化强国贡献力量。五是面向未来，着眼于信息化发展，明确了语言文字信息技术在国家信息化、智能化建设中的基础支撑作用。
    王灿龙:《意见》是新时代我国语言文字工作的纲领性指导文件，除了确立指导思想、明确基本原则、提出工作目标之外，还做了政策上的谋划与要求、工作上的部署与安排，有许多亮点和创新点，催人奋进。当今时代，人工智能、大数据和云计算等新技术迅速发展，并且已经融入国家的经济、教育、文化和社会生活的方方面面，而语言文字在其中扮演着不可或缺的重要角色。《意见》强调要推动语言文字与人工智能、大数据和云计算等新技术的深度融合，具有很强的现实意义和前瞻意识，这是一个重要的创新点。《意见》是今后很长一个时期我国语言文字工作的定盘星和指南针，能很好地确保语言文字的教学、科学研究及其社会规范服务和国际交流等工作沿着正确的轨道行进度融合，具有很强的现实意义和前瞻意识，这是一个重要的创新点。《意见》是今后很长一个时期我国语言文字工作的定盘星和指南针，能很好地确保语言文字的教学、科学研究及其社会规范服务和国际交流等工作沿着正确的轨道行进。
    李 艳:《意见》要求:“加强语言产业规划研究。坚持政府引导与市场运营相结合，发展语言智能、语言教育、语言翻译、语言创意等语言产业。” 我们还看到，语言资源、语言能力、语言服务、语言技术、语言政策、语言规划、语言智库、语言治理等 “语言生活” 术语在文件中得以充分体现。语言经济生活无疑是社会语言生活面貌的重要方面，与语言政治生活、语言文化生活等共同构成社会语言生活的整体图景。
    主持人:《意见》主要目标中提出，到 2025 年的目标是 “普通话在全国普及率达到 85%”。那么，在大力普及国家通用语言文字时，应如何兼顾保护和传承民族语言、方言的濒危消失问题？
    王灿龙：国家通用语言文字指的是汉语普通话和简化汉字，它们具有法定地位。义务教育阶段全国范围内使用语文、政治、历史 “三科” 统编教材、使用国家通用语言文字进行教学，是宪法赋予的使命，也体现了各民族一律平等的法治理念。关于有些方言与民族语言的濒危消亡这个问题，要科学辩证地看待。任何语言 (包括方言) 都处在动态变化过程中，其发展演变的路径和方向不会一成不变，而且语言总是因人而在，因使用而活。因此，最终决定语言命运的是它能否便捷高效地满足社会人群的客观需要以及使用该语言的新生代对这种语言的自主认同和习得情况。从这个意义上说，语言受自身和外在因素的影响，或发展兴盛，或萎缩消亡，是正常现象。从历史上的情况来看，人类语言发展的总体趋势就是语种在减少。对于我国有些方言和民族语言濒危消亡的问题，党和政府一直高度重视。国家在推广普通话和推行汉字的同时，也在采取一系列的措施，保护方言与民族语言及其文字，比如 2015 年启动的中国语言资源保护工程就持续做了不少这方面的相关工作。
    李 艳：普通话是 56 个民族的共同语，必须坚定不移地推广普及，同时要保护语言的多样性也就是文化的多样性，传承汉语各地方言和少数民族语言，处理好普通话、方言、少数民族语言之间的关系，构建和谐的社会语言生活。这里有两大任务，既要注意消除语言冲突，主体与多样相统一，维护社会安定和民族团结；又要注意挽救语言濒危，维护语言生态和文化生态，保护好、传承好语言类非物质文化遗产。
    李利芳:《意见》明确提出，“科学保护各民族语言文字，构建和谐健康语言生活，传承弘扬中华优秀语言文化，提升国家文化软实力”, 其中内蕴深刻的科学的发展的语言观，包含着对我们国家语言生活、语言文化的整体观照，且持有非常自觉的语言资源意识，尤其强调语言文字之于文化软实力提升与铸牢中华民族共同体意识的重要作用。传承弘扬中华优秀语言文化是一个系统工程，普通话的普及率提升与科学保护方言和少数民族语言文字，二者的协同健康发展从一个侧面代表了新时代语言文字
  • 河南省青桐鸣2025-2026学年高三上学期9月质量检测考试语文试题（共8页）

    河南省青桐鸣2025-2026学年高三上学期9月质量检测考试语文试题（共8页）

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    试题预览：

    一、阅读 (72 分)

    (一) 阅读 Ⅰ(本题共 5 小题，19 分)

    阅读下面的文字，完成 1~5 题。

    建构中国史学自主知识体系，是当代中国史学工作者的历史责任，这首先是自觉地凸显马克思主义史家的主体意识，巩固中国史学主体性。当我们回溯中国史学主体性的漫长发展历程时，就如何理解 “历史认识的主客体” 关系、如何 “巩固主体性” 可得出如下规律性的结论。

    一是坚守马克思主义这个魂脉。没有理论就没有历史学，没有科学的理论就没有历史学的持续发展；只有自觉坚持马克思主义在历史研究中的指导地位，用马克思主义中国化、时代化的最新成果统领历史研究，才能充分实现历史学的科学认识功能和社会功能。
    中国史学主体性在封建社会、半殖民地半封建社会、社会主义社会发展各阶段虽有不同的内容，但有一点却是相同的，那就是指导思想始终顺应时代发展，自觉回答时代之问，和社会历史的进步趋势相伴同行，即使在封建社会也表现出丰富的 “人民性” 内容。马克思说:“问题是时代的格言，是表现时代自己内心状态的最实际的呼声。” 中国史学主体性从不回避时代的挑战，正是在持续回应时代关切中，不断获取新的生机和活力，持续地获得新的动因。
    20 世纪初辛亥革命、五四运动、中国共产党成立后先后发生，在中华民族空前的伟大觉醒中，马克思主义唯物史观开始注入中国史学主体性中。马克思主义深刻揭示了自然界、人类社会、人类思维发展的普遍规律，是 “伟大的认识工具”。新中国成立后，唯物史观在我国历史研究中占据指导地位，成为广大史学工作者的共识。马克思主义历史观中国形态的构建，对中国马克思主义史家的主体意识产生了恒久的影响。
    捍卫史学主体性与巩固史学主体性，要求我们自觉抵制侵蚀中国史学主体性的 “欧洲中心主义”“历史虚无主义” 等错误思潮。
    二是坚守中华优秀传统文化这个根脉。中国史发展是遵循着世界史发展之一般法则，但同时，也切不可抹杀中国史自己的特殊性。人类历史矛盾运动普遍性与特殊性的统一，造就了中国这个历史最为悠久的文明古国之一。中国与世界其他文明体系比较，数千年来，历史记载最为完整，历史遗存最为丰富，历史传承关系也最为明确。习近平总书记对中华优秀传统文化诸多重要元素，进行了精辟概括，“比如，天下为公、天下大同的社会理想，民为邦本、为政以德的治理思想，九州共贯、多元一体的大一统传统，修齐治平、兴亡有责的家国情怀，厚德载物、明
    语文试题 第 1 页 (共 8 页)

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    德弘道的精神追求，富民厚生、义利兼顾的经济伦理，天人合一、万物并育的生态理念，实事求是、知行合一的哲学思想，执两用中、守中致和的思维方法，讲信修睦、亲仁善邻的交往之道等”。这些传统文化的重要元素，既是塑造中华文明突出特性的重要力量，也是培育中国史学成长的沃土。我们要用马克思主义激活中国传统史学中那些富有生命力的因子，并赋予其新的时代内涵，使之与马克思主义唯物史观基本原理相贯通。这为当代中国史学发展敞开了广阔的空间，使中国史学不断获得推动建构自主知识体系的新势能。
    长期以来，中国学术界对中国 “传统史学” 存在误读误解，这割裂了它与当代中国史学的内在联系，人们常误认为它是 “停滞” 的、没有生命的 “远逝” 之物，甚至是落后守旧的象征。这是文化虚无主义的表现。我们应在马克思主义指导下，对中国传统史学再认识，并进行全面的发掘。
    三是开放包容，博采众长。早在司马迁撰《史记》时，他不仅第一次记载了中国各民族的历史，而且还写了《大宛列传》, 记述中亚各国的历史，留下了中西文化交流的内容，从而赋予《史记》以世界史的内容，至今仍受到英国、法国、德国、日本、俄罗斯等国史家的赞赏。当代中国史家继承了中国史学的优秀传统，以海纳百川的胸襟学习和借鉴人类社会的一切优秀成果。例如，在中国史学界，G. 巴勒克拉夫、L.S. 斯塔夫里阿诺斯、W.H. 麦克尼尔、杰里・本特利等欧美全球史名家的代表作，无一例外都有中文本面世；一些高校和研究机构建立了全球史研究室或研究中心，培养全球史方向的硕士博士研究生；各种形式的全球史研究的新成果每年都层出不穷。我们应清醒地认识到，开放包容、博采众长与中国意识、中国立场并不矛盾。在中外史学交流互鉴中，增强史家主体意识，以坚定文化自信，确立精神上的独立自主，与实现当代中国历史学价值目标和整个中华民族的价值目标，应是一致的。