作文365 | 广东省中山二模 — 漫画作文 解析、考场高分作文合集

阅读下面的材料，根据要求写作。

这幅漫画，有人读到了“专注不怕破坏”的启示，有人读到了其他启示。请你选好一个角度，自主确定立意写一篇文章。

要求：结合材料内容，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【范文】

既闻“窗外事”，也读 “圣贤书”

53分

漫画中的小人不因他人的刻意破坏而被扰乱心境，反而依旧专心致志地做自己的事。其在给我们带来“专注不怕破坏” 的启示的同时，也讽刺了当今社会部分青年人不闻世事的生活状态与处世方式。依愚见：我们应警惕 “脱节现象”，在专注与联系中收获全面发展。

不可否认，专注是促进个人成长的助推器，也是古往今来众人推崇的良好美德。诚可谓“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。”“一生只做一件事” 的专注精神被社会认可与弘扬。但置身于全球化浪潮势不可挡的当今社会，个人与个人，个人与社会，乃至国家与国家间的联系日益紧密且不可分割，“一心只读圣贤书” 的专注真的适用吗？倘若人人都只专注于做自己的事，而忽略 “窗外事”，在过度专注中与社会 “脱节”，与时代 “脱节”，世界又会发展成什么样子？故言之：勿脱节！在既闻 “窗外事”，也读 “圣贤书” 中发展自我，贡献社会。

或许有人会说，在流量为王与娱乐至上的当下，关注“窗外事” 必将使专注被破坏，使初心被动摇。的确，“花花世界迷人眼”，作为大数据时代与互联网时代的新青年，我们无法做到 “万花丛中过，片叶不沾身。” 但正因如此，那份在花花世界中却仍能静守己心的坚守与专注才显得更加难能可贵。真正的专注不怕被破坏，正如漫画中的小人哪怕身处随时都有可能摔倒的 “险境” 中却仍能专注自我；要闻 “窗外事”，闻的也并非是那些虚假无用的事，而是那些有助于个人成长，反映当下世界趋势与发展的事。唯有在专注与脱脱节中寻求动态平衡，注重汲取对个人、社会、国家有益的消息或事物，我们才能在推动个体发展的同时推动祖国富强。

回溯历史，明清时期“闭关锁国” 的天朝上国观念给予我们警醒：与社会、时代脱节的个体必将在沉沦中迷失自我，落后于时代潮流。立足当今，对外开放的基本国策与主动开放的大国之姿使中国在专注于自身发展的同时，以贡献者、助推者的姿态融入世界潮流；没有专注发展与主动开放，哪有祖冲之三号以量子速度突破算力极限的震撼？没有坚守初心与主动交流，中华优秀传统文化又得以在当今社会实现转型创新，延续生机与活力？既闻 “窗外事” 的主动应变与 “读圣贤书” 的专注态度交织，方成就如今耀服世界的东方之星。

凡心所向，素履以往。花花世界，静守己心。在既闻“窗外事” 与 “也读圣贤书” 中串联小我与大我，以个人发展推动国家发展，以个人进步推动国家富强！

守护安全净土，弥合割裂边界

54分

漫画中，一只搞破坏的手忽然地抽走了一位正在认真工作学习的人的椅子，却出现了神奇的一幕：椅子并不是完整一体的，而暗藏玄机，专注的人稳稳地坐在了一块分割出来的小凳子上，而使坏的人并未能得逞。

其意义绝非停留在表面：分割开来的椅子、使坏的手、独脚的残凳、波澜不惊的脸……从中可见，个人在行事过程中往往提前预设风险，为“个体安全”留了后手，而刻意割裂的板凳、窄小而不能客人久坐的“独腿椅”，又在指向引导我们思考的另一面：以使个人应守护安全的边界，我们应该让这份“割裂”永存吗？

画中人将椅子割开，为自己留下一份“安全”的退路，不失为一种智慧。生活中的未知与意外裹挟着我们，一份边界与安全的预留，让我们不至于因任何一阵风雨都摔得遍体鳞伤。这份预留，为范蠡在越王刚巧春风得意之时，看穿其“可共苦而不可同乐”的本质，提前全身而退，守住余生的安全；这份预留，也是苏轼在官场沉浮之中，内心守住那一份“谁怕”的豁达，在外界的残酷中守住了心中那一份有枝可依的“安全感”。可见，为椅子留一片与外界分割开的“净土”，便守得一份安全。

然而，且看画中人将椅子割开的行为，其背后却是否诉说着一份对周遭的不信任？预知风险，即为“风险无处不在”的深层担忧的写照；居安思危，即为对外界安全性的不信任的反映。这深刻展现了在交互世界中的个体精神困境：为何我的身边好似“危机四伏”？为何我不能心安理得地坐在一张完整的大椅子上，却要担心一只随时会让我受伤的手？这并非虚言。当人们在街上看见摔倒的老人却不敢立刻上前去扶，而是担心可能的欺诈；当人们看见网络观点对立时却不敢发表自己支持的真理，而是担心潜在的网暴风险时，我们是因为内心的害怕而已吗？我们为什么害怕风险？因为风险无处不在，所以人们才要把自己的椅子割开，为自己预留一份安心。

可如若所有人都习惯把自己的椅子事先分割成两半，如若这成为一种常态，我们是不是应该反思：我们的世界怎么了？当乡土社会加速崩塌，社会联结形态转型加速，人们之间不信任的鸿沟在拉大，我们对那份自处的安全感的呼吁便更加不可息止。同时，“割椅子”的行为虽为智慧，可当它的“应对性意义”被消解，变成特立独行、不与为伍的自作聪明时，独脚的板凳，是一定坐不久的。且看美国狂掀逆全球化浪潮，用关税保护来试图筑起霸权的边界，可坐在一张孤立的独脚椅上，终有一天会摇摇欲坠。所以，这不应该成为常态，而应成为社会的警钟：如何重建我们的信任，还每个人一片不用通过自我分割才能获得的净土？

或许，我们都可以从自身开始。用信任弥合边界，便以期他们回馈同样的信任与保护，还众生一片栖地。

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构建一席之地，何惧外界风浪

54分

泰戈尔曾言“世界以痛吻我，我却报之以歌”，而漫画中那个被抽离椅子仍安坐如山的人恰恰诠释了“世界夺我椅杖，我却稳如泰山”。如果说“歌”是一种被动唤醒的乐观，那么我们得以安坐的一席之地便是主动构建的存在之基。外部世界再动荡再戏谑，只要留有自己的立身之基，终能立定脚跟，不惧风浪。

世界波谲云诡，变动不居，外部的依靠往往是难以长久维系的。哲学家鲍曼将现代社会描述为“液态”——一切都在流动，人的身份和价值不再拥有乡土社会的确定性，而是伴随着时代变革和社会进步卷入加速的动荡之中。在不确定性、荒诞与戏剧性并存的时代，个体何以立身？显然，将生命寄于外部的支撑无异于置干钩于浮萍，那把我们安然坐其上的“椅子”总有一天会随着动荡而分崩离析。小至个体，可见杨本芬倚靠巧妙抄袭挪用与狂热的流量经济，安坐于廉价文学与情绪消费的“坐椅”之上，终迎来真理检验与流量退散的“抽离之手”；大至国家，非洲落后国家倚靠自然资源与生态财富，安坐于资源出口的“坐椅”之上，终迎来产业迭代与资源枯竭的衰落之瞬。过度依赖外界，终将面临变动的洗牌；满足于现状安守，终将付出时间的代价。

既然无法防备那只抽走我们的“坐椅”的“手”，那么我们该何以立身呢？其实，真正支撑我们的，不是宽敞平稳的椅面，而只是那一个核心的“一席之地”。

对青年而言，“一席之地”是人格主体性的构建。青年是从幼稚走向成熟的关键期，这意味着我们长久安坐的“椅子”将面临命运之手的贱恶作剧。因此，青年要主动挪出椅面安稳不动的中心，构建起容纳自我的一席之地。换言之，青年要塑造自我人格，独立地存于世间。简嫃在少女时期离家远行，主动脱离家庭的“椅面”，用勤学俭工搭建起可贵的坚毅、梦想和主见，那是她的“一席之地”；三毛在求学阶段出国打拼，主动脱离传统的“椅面”，用广泛阅读、独自打工搭建起勇气、自信和学识，那是她的“一席之地”。人格乃立身之基，思想乃独立之根，青年的成长，不能等到椅子被夺走的一刻才幡然大悟，而要主动投入风浪，寻找自己的人格根基。

对国家而言，“一席之地”是经济文化的独立。当下国际政治如无情之手，抽走了许多弱国小国的生存之椅，而那“风雨不动安如山”的支柱，恰恰在于一个国家强大的经济实力、自信的文化根基、牢固的民族认同。如华为掌握的芯片技术，国防研发的核心设备，正是中华民族屹立于世界民族之林的强大支撑。

《小窗幽记》曾写，“花繁柳密处，立得定，方见脚跟。”这种“立定”的支柱，不是外界的保护，而是主体的觉醒。倘有主体意识的存在，哪怕是再小的一席之地，也终将在万物倾颓、泰山将崩之时，发挥顶天立地的“无用之用”。

执专注之剑，斩破坏之扰

53.5分

一幅漫画，寥寥数笔，便向我们勾画出当一个人当专注时，即便椅子被抽开，也不为所动的画面。它如黄钟大吕给予正处于信息时代下的我们深刻的启示，当我们执专注之剑，便可斩破坏之扰。

处于信息时代下的我们，身后有无数双无形的手想抽开我们的“椅子”。这不是机缘巧合下的偶然，而是数字驱动下人们逐利、浮躁、徘徊下的必然结果。流量席卷下的利益变现，热搜上的娱乐新闻、通向“成功”的捷径”…… 正在反复晃动着我们的 “椅子”，想以此破坏我们的专注。有人逐波随逐流，荒废了学业；有人沉溺其中，深陷囹圄；有人幻想捷径，背上了巨额债务…… 然而，当 “椅子” 被抽开时，反而筛选出专注不惧怕破坏的意志坚定者，给予专注者无限可能。

北宋画家郭熙曾言“凡画山水，必远观之以取其势，近观之以取其质。” 透过漫画专注者的纹丝不动，我们在其身上看到了专注者的智慧。正如饺子导演在家中蛰伏数年，尽管遇到经济、质疑等多方破坏，却依旧专注，用硬实力诠释了 “我命由我不由天”；莫言在东北高密东北乡沉浸耕耘文学数十载，不受外界纷扰破坏，最终用文字触动世界；李子柒在惊人流量下，越过舆论的破坏，专注传播中华传统美学的魅力，带着新作品强势回归…… 尼采曾言 “谁将声震人间，必长久深自缄默。” 而缄默与沉浸便是专注赋予我们的强劲内驱力与无限可能，当我们选择浮躁，破坏便是我们最大的干扰；而当我们选择专注，破坏便是我们成长的赞歌。

作为当代青年，应更学会专注应对外界的纷扰破坏。我们当以苏轼“雪沫乳花浮午盏”的专注应对困境与挫折的破坏，以嵇康 “与世周旋久，宁做不二我”的专心应对应外界纷扰，以刘禹锡 “病树前头万木春” 的毅力赋能我们前行的勇气。无论是振兴乡野，还是科技创新；无论是文化传承，还是维护社会公平正义，都需要我们用专注的定力应对外界的各种破坏。尽管 “椅子” 被抽开，尽管只剩小板凳，都我们都应用 “钉子精神” 沉浸下去的专注对去求索。

蜀道虽难，行则不难，道阻而长，行则将至。让我们执专注之剑，斩破坏之扰，作人生长征中最坚定又有力量的行者！

专注不怕破坏，预知防御破坏

54.5分

有这样一幅漫画：一个人的椅子被抽掉后他却安然无事，丝毫不受影响地干着自己的事。椅子奇特变形的背后，蕴含着专注便不畏惧外界破坏、预知破坏就能以针对性的行动防御破坏的深刻道理。

专注，是此时此刻全身心投入的聚焦，是任凭外界纷纷扰扰我只听见自己的足音与心跳，是真正清空无关因素达到的心流状态，物我合一。真正的专注，具有不惧外界破坏的强大内生力。正如无保护自由攀岩者挑战914米的垂直花岗岩酋长岩时，外界破坏如深渊的凝视、世人的蔑视、呼啸不定的风声、人群的嘈杂……都无法撼动其登顶的决心，因为他高度、极致的专注为他筑起金钟罩，只听见自己攀爬的足音与心跳的节奏，达到了人与岩石极致的心流交融。专注不怕破坏，因为内心有定力，能从破坏中开辟自己的清流。

不过，我们不禁思考：漫画中椅子被抽出时分裂成的两部分究竟是漫画的艺术表达还是注者的有意为之？依笔者之见，我认为是专注者对外界可能存在的破坏形式做了提前的预知并做好应对的准备。这样的为专注而做的准备，无疑以强大的主动性防御了破坏。决定要专注于完成作业时，我们将手机这个“万恶之源” 放于目不可及、伸手不可触之处，防御其诱惑；决定专注于上课听讲时，我们放好闲时的零食与饮料，进入教与学的心流状态；决定专注于思考问题时，我们排除所有娱乐性的干扰，接下来的一分一秒物我合一…… 、是以，我们便知，事先的预知准备常常成为专注的保护罩，有力且可靠。同时，这也体现了我们个人的主体性，从被动地抵抗破坏到积极主动地采取应对措施，让破坏无处遁形，让我们拥有掌控自身的权力，成为专注的主人。

然而，我们也需警惕异化的专注，避免滑向极端。专注从来都不是“两耳不闻窗外事” 的自我封闭，更不是提倡 “躲进小楼成一统”，更不应以 “未做预先准备” 为无法专注的借口。我们追求以预先准备防御可能出现的各种破坏，但更重要的是内心的专注定力，外界破坏时刻变，但内心定力可以不变应万变；我们追求心流状态，但不意味着为自己制作一个茧房，听不见任何人意见与世完全隔绝，却声称 “别打扰我专注”，实际却专注于什么呢？有意义的专注才是我们倡导的。

专注不怕破坏，预知防御破坏。愿我们葆有内心的专注力，在乱云飞渡中从容自信，在波涛汹涌中立足，在冰雾相杂中前进。