押题话题一：成人与独立

 

阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

人的一生充满了礼仪，“冠礼”被誉为礼之始，古代青年成为“成人”必行“冠礼”，通过仪式宣告自己长大成人。无论是古代还是现代，成人礼都被视为一个极具仪式感，蕴含重要意义的礼仪:成人门”的那一边，是孩童的美好回忆，天真、自由、无拘无束;“成人门”的这一边，是全新的天地，责任义务、成熟自立。

面对“成人”，有人盼望，渴求自主;有人害怕，不想长大;还有人心情复杂，五味杂陈。

以上材料引发了你怎样的感悟和思考?请联系社会现实或自身经历，写一篇文章。

要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

 

材料解读：

 

材料本身思路清晰，层次分明，可切分为三层：

 

第一层，通过“冠礼”引出“成人”话题；第二层，介绍成人礼仪中的“成人门”的两边内涵，于比较中强调“成人”的意味——责任、义务、成熟自立；第三层列举了面对“成人”的三种不同心理。

上述三层内容，逻辑自然，循序渐进，大体遵循从“是什么”到“怎么做”的逻辑思路。鉴于此，审题立意时，不妨首先阐释成人的意义和内涵，可围绕材料中的“责任”“义务”“成熟自立”等关键词，发散思考，充分展开。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）如围绕“责任”，可立意为：长大成人，意味着开始担负责任，有家庭责任、社会责任乃至复兴中华、强国有我的庄严使命，作为即将成年的青少年，应奋发有为，有所担当；如围绕“义务”，可立意为：长大成人，意味着从未成年人到成人的身份转变，成为法定意义上的公民，应履行相应义务，行使公民权利，成为合格的现代公民；如围绕“成熟自立”，可立意为：长大成人，意味着青年应学会独立思考、理性思考，具有独立之精神，自由之人格，自立自强等。

对于材料中面对“成人”的三种心理：盼望，渴求自主；害怕，不想长大；心情复杂，五味杂陈，可选择一种来写，也可比较权衡选择，或抒写成长体验，或表明态度观点。“三种”心理，大体上为积极、消极、复杂三种类型。

 

立意指导：

1、行成人之礼，担成人之责。

2、步入成人殿堂，书写青年担当。

3、铁肩担道义，做有为“成人”。

4、迈过成人门，涵养家国情。

 

金句速览：

1、成人之者，将责成人礼焉也。——《礼记》

2、仰不愧于天，俯不怍于人。——孟子

3、成人不自在，自在不成人。——《红楼梦》

4、垂大名于万世者，必先行之于纤微之事。——陆贾

5、希君生羽翼，一化北冥鱼。——李白

6、独立之精神，自由之思想——陈寅恪

7、即使是天才，他生下来的第一声啼哭，也未必是一首好诗。——鲁迅

8、人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步。——路遥

9、十八而志，学以成人。——时评金句

 

好句好段：

1、 作为时代的宁馨儿，作为“后浪”的我们成人了。我们十八岁的际遇，恰好和宏大历史节点——两个一百年——交汇。想到这一点，在座的每一位同学，是否会油然而生一种使命感和责任感?是的，我们的成人仪式，除了生命和青春本有的美好与靓丽，还有历史和时代赋予的壮丽和庄严。

2、 青春兼将赤心酬，愿将一生献宏谋。在国旗下，在太阳下，在此庄严时刻，相信在座的每位同学，都渴望戴上青春的冠冕，积攒全新的能量，走向人生、事业的远方，也期待登上家国共庆的大舞台。

3、 古人云：“建大功于天下者，必先修于闺门之内;垂大名于万世者，必先行之于纤细之事。”心许家国，志存高远，绝不只是停留在口号里，在横幅上，在宣誓中。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）我们终须明白，行远自迩，登高自卑。从今天成人值日起，要学会立足脚下，学会从小处着手，学会从身边做起，将眼前的学业和日后的事业对接，将青春的相册和家国的底色融合，将一己的利益与万众的富足关联。五里一短亭，十里一长亭，集跬步至千里，积平凡为非凡，才可抵达无远弗届的理想之境。

4、 我们以这样的方式，致敬青春，就是最好的成人礼。

5、 成年礼是一场短暂的仪式，成人则是一段漫长又艰苦的修行。成人意味着什么？古代男女成年时要分别行冠笄礼，冠笄礼成，意味获得了更多未成年时所没有的权利，但同时也意味着必须按孝悌忠顺的规则来行事和承担责任。

6、成人礼是一道门，跨过这道门，只需要一瞬间，但要成为一个真正会思想的大写的人，却需要经过艰苦的努力。

 

必背满分范文：

 

从成人到成仁 

 

（“成人”与“”成仁”，一字之差，而意思大相径庭，堪为一字之师，且富有厚重的文化内涵。）

史铁生在《我与地坛》中洞彻人生真谛，写道“死是一个必然会降临的节日”，其实每个人，从牙牙学语、蹒跚学步，到成熟成人，又何尝不是一个必然会降临的节日呢？面对“成人门”，有人希冀生羽翼，一化北冥鱼，从此奔赴人生的海阔天空；而有人则沉

迷于温馨的童话，父母的呵护，不想长大……但无论怎样，成人仪式，从来不会爽约，总会如期而至。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）作为新时代的新青年，我们是该热情拥抱这一节日，以此为青春加冕，为成长赋能，还是蜷缩于爱的襁褓，缺席于这一盛大的人生节日呢？（开篇紧扣材料，而又不拘泥材料，才情勃发，以青春之问，引发深沉思考，使文章“未成曲调先有情”。）

成人，意味着什么？在父母的注视下，在老师的祝福中，我们将迈过成人门。成人，绝不仅仅是拥抱、击掌的感动和峨冠博带的浪漫。成人，也绝不仅仅是太阳下、国旗下，手按宪法，举起右手庄严宣誓：“我是中华人民共和国公民……”《礼记》云：“成人之者，将责成人礼焉也。”孔子也认为，行冠礼，不仅意味着成人，还意味着“成仁”。今天，“仁”是什么？就是现代公民的责任义务，自觉担负起仰事俯畜、达人济世的责任。因此，成人礼，是一条金扁担，一头挑起学业事业，一头挑起家国责任。（先假想成人礼场景，后揭示成人的意味，从现象到实质，由浅入深，语言精警深刻而不失浪漫诗意。）

成人的金扁担，一头连着自我与家庭。

“哀我父母，生我劬劳”，十八年来，我们沐浴着父母的爱长大；十八年后，我们当以寸草之心报春晖之情，学会反哺感恩，并学会独立。成人仪式，不只是十八岁的生日，除了鲜花、蜡烛、许愿和蛋糕，更有沉甸甸的责任。成人礼，是我们身份的切换仪式，也是我们独立自强的豪迈宣言。从此，我们当具备独立之人格，自由之思想，学会规划人生，眺望未来，自觉担负仰事俯畜的责任。以后无论走多远，无论身处何方，我们的背后都有慈母的白发，有深闺的遥望，有稚儿的夜哭。一想到这些，我们都应昂起自信的头颅，挺起不屈的脊梁，就像向罗曼罗兰所说的“认识生活的本质之后，依然相信生活”，始终以“君子求诸己”的奋力拼搏的背景，辉映未来宏阔的辉煌背景。相信爱，相信青春，相信未来。

金扁担的另一头，连着社会和国家。（分论点，警策立骨，提领下文，并与分论点一遥相呼应，使文脉清晰。）

风华正茂的青年，在成人仪式上的扼腕挺膺，都应成为一生未央的情怀；成人仪式上的豪迈宣誓，都应成为我们一生郑重庄严的承诺。每一位即将成人的青年，不能只关心自家的“粮食和蔬菜”，不能只关注自己热气腾腾的小日子和幸福人生，而应学会立己达人，心系“无数的人们，五金的远方”，自觉将青春的溪流，融汇到社会发展、民族复兴的洪流之中。（引用意到笔随，使文句含蓄蕴藉，启迪思考。）

就像大学生村官杨宁，敢卖婚房种新田，以柔弱女子的双肩，擎起山乡百姓脱贫致富的葳蕤梦想；就像大山的赤子刘秀祥、张桂梅，一往情深深几许，他们行吟行在爱的荒原，使自己的青春站成一棵树，守望山乡教育；就像陆鸿，“因为淋过雨，所以更懂得为别人打伞”，恪守古老的义利之辨，创业成功的他，扶危渡厄，反哺社会，为像他一样的残疾人门提供就业岗位…… （叙写事例文笔独特，或拟写“人物名片”，或引用人物感言，简明扼要。）     

成人礼，不是“五四”“520”这一天的狂欢和泪水，而应成为一生新征程的起点。十八岁，应该是一场交接，天真与成熟接壤，生命正值春光；十八岁，应该是一次分野，砥砺成长，独立自强。但愿我们新青年，迈过成人门，涵养家国情，独立自强，以青衿之志，履践致远，拥抱人生的星辰大海。（结尾巧用比喻等修辞手法，巧用对比，文笔清新秀发，赋予“成人礼”以可视可感的场景感，字里行间洋溢着青春的诗意与浪漫，壮丽与庄严。）

 

思路借鉴：

从成人到成仁

 

起（第1段）：引出“成人”这一话题，并以问句，引发思考。

承（第2段）：从成人礼、成人仪式入手，初步、简要揭示成人的意义及内涵。

转（第3——7段）：运用例证，结合成长体验，联系青年实际，激发青春共情，进一步深入论述成人的意义。

分论点一（第3——4段）：长大成人，须在安身立命的基础上，担负家庭责任。

分论点二（第5——7段）：长大成人，须有所担当，心怀大我，担负社会、国家责任。

合（第8段）：升华主题，总结收束，并呼吁期待。

 

 

押题话题二：科学家精神、物质与精神

 

阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

近日，一段视频引起万千网友的关注。院士登台央视节目“开讲啦”演讲时，一个小“事故”打动了现场的所有人。人们发现，演讲台的地面有许多黑渣。原来，这是中国科学院院士、生物化学与分子生物学家王志珍穿了双老化掉渣的鞋。王院士自嘲出了“洋相”，现场观众却发自肺腑地致以真诚而热烈的掌声，而很多网友在了解这一“洋相”之后，感动得落泪。

令我们欣慰而又自豪的是，像这样因为外表而“出洋相”的科学家，还有许许多多。“布鞋院士”遥感泰斗李小文、“背心院士”中国激光陀螺奠基人高伯龙、时代楷模“布衣院士”卢永根，还有一件夹克穿30年的“钢铁院士”崔崑、“一身工服”的南仁东、一条裤子穿30年却捐赠300万元的院士沈世钊……

他们出尽了洋相，却成为民族的脊梁。

对于以上材料，你有怎样的思考和感悟，写一篇文章。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题，不得抄袭，不得套作，不得透露个人信息，不少于800字。

 

押题理由：

 

本题材料，为近日冲上热搜的热点时事、现象，并适当追溯，类比联想到同类现象。材料避开时政新闻和时代宏大叙事，以小故事的形式，激发兴趣，旨在引导考生从社会现象入手，透过现象，从多角度深入思考。在评论现象中，见出见识高下和思维品质。这是基于认知与方法论方面的考量，有利于考查学生的思辨能力和思维深广度。

思想维度方面，命制本题，也有利于引导考生树立正确的价值取向，学会规划人生，涵养高远志趣，正确处理物质生活和精神追求之间的关系，自觉思考自我与时代之间的关系，适当摈弃物欲，潜心学习、工作与事业，宁静致远，丰盈精神世界，以砥砺自我，成为担当大任的新时代青年。

 

本题为典型的材料类作文，首先解析材料。

材料层次分明，主旨集中，绝不旁枝逸出，“此中有真意”，材料不仅蕴含着立意点，而且堪为写作时思维展开的线路图。

材料第一段，交代热点时事、新闻，除了弄清事件本末，更要注意材料中“打动”“发自肺腑”“感动”等字眼，显然融入了命题者鲜明的价值取向和情感判断，因此，首先须明确把握材料透出的情感、价值基调，即致敬科学家，激扬科学家精神。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）因此，写作时，不可刻意求新，“为赋新词强说愁”，如评论院士作为公众人物、科学网红，应注重自身形象，尊重观众，学会精致生活，追求有品位的生活，或依据科学家鞋子老化掉渣，简单归结为院士清贫苦寒，呼吁全社会应尊重科学，重视人才，以“黄金台上意”，大庇天下寒士俱欢颜……这些立意，很显然误读材料，偏离题意。

材料第二段，由掉渣院士王志珍，顺势联想，类比联想，如数家珍般列举了因为外表而“出洋相”的科学家，他们在物质生活方面，不以为意，而在科学、学术研究方面兀兀穷年，沉潜钻研。

不难发现，上述材料的三层内容，由点到面，由个体到群体，由事及理，整合、综合上述材料内容，本题立意应为：以科学家为榜样，从他们身上汲取潜心研究、物我两忘的科学家精神，砥砺自我，摈弃小我、自我，摆脱物欲望，不为外物所役使，投身于强国有我的使命担当之中，立大志，明大德、成大器、担大任，成为大写的人。

 

立意1：适当克制物欲，方能清心明志

院士鞋子老化掉渣，或许并非偶然，或许是院士日常生活中的“常态”。我们不妨运用海明威的冰山理论，从此次“意外”这一角，想象王志珍院士生活中样子，院士忙于科研、科普，夙兴夜寐，靡有朝矣，席不暇暖，不遑启处，行色匆匆……哪有时间、精力像平常人一样，出门时对镜自照，整冠振衣。鞋穿在脚上，合脚舒适即可，不过是用来走路的，不是用来标榜身价的。物质可谓是真正的“身外之物”，人生除了衣食住行等物质生活，还有更高级的自我价值实现方式，只要做成点事情，都需要“掉渣鞋”背后那种对所做之事的专注与热爱、对理想抱负的追求、对选择的坚持。

 

片段导写：

“人”字，一撇一捺，方能书写大写的人。从书法之道，到人生之理，一撇一捺，不妨理解为物质和精神两个方面。

没有必要的物质，生命、精神也无法附丽。但正如巴金所说“人必须靠吃米而活着，但不能为了吃米而活着”。揆诸历史，不少统治者，穷奢极欲，耽于物质享受，最终成为冢中枯骨，湮没在历史的荒烟蔓草间；现实生活中，也有不少人，终日吐槽“食无鱼，出无车”，艳羡锦衣玉食的生活，最终庸碌无为；而掉渣院士王志珍、布鞋院士李小文、泥腿子专家袁隆平，在他们眼中，生命仅限于承载必不可少之物，物质生活，一饭一粥一张床而已，生活粗安即可，工作事业却永无止境。他们的眼中只有禾下乘凉梦，只有照亮苍穹、照亮中国的天眼。

物欲和情怀，或许本就是冰炭不容、此消彼长的。一个人，在生活上不妨做点减法，清心寡欲；而在人生上做好加法，充实自我，丰盈内心。

 

立意2：赤子其人，率性其行，永葆人生本色

一双掉渣的鞋，反映出王志珍院士简朴节俭的生活习惯，和也展现了她最本真、最真实的生活状态，不事雕琢，生活粗粝，而工作事业追求极致，不仅表现出一位科学家如赤子般纯粹和简单的心性，更折射出“愿将一生献宏谋”的科学家本色。“穿什么鞋走什么路”，王志珍院士已经做出了最好的回答。这种不在意物质享受的淡泊，就是科学家应有的本色。

 

片段导写：

赤子其人，星斗其文。不惟文人，真正成大学问、大事业、大境界的人，他们的内心往往澄澈清明，陶然忘机。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）日常生活中，率性而为，不拘小节，不矫情，不伪掩饰，举手投足，散发出自然的芬芳，朴素的善念，和高雅的气质，折射出内心的高贵与丰富。

古有魏晋名士，他们鄙视事功，法天贵真，超凡脱俗，追求内心的自我觉解，活出自我；今有出尽洋相的王志珍院士，布衣院士卢永根，一身工装的南仁东院士……名满天下，功勋闪耀，却尘暗旧貂裘，他们并非作秀。生活中的他们，数十年如一日，本一辈子不走样，永葆本色，不为繁华易匠心。

 

立意3：致敬科学家，让科学家精神成为时代顶流

一般说来，面对演唱会、娱乐节目现场出乎意料的小插曲，观众、粉丝往往会起哄，但这次院士登台演讲，鞋子掉渣，网友们却被感动得泪目，这无疑是一则令人欣慰的暖闻，是一次涵养科学精神的双向奔赴：一般人都在含饴弄孙，颐养天年的时候，82岁的银龄院士，却以踔厉奋发的青春心态，为公众授课开讲，传道受业，诲人不倦，使科学知识，飞入寻常百姓家，其拳拳之心令人感奋；而温厚、懂得感恩的网友们，从一双旧鞋中，也读出了科学家朴素人生与高尚人格、卓越功勋，怎能不肃然起敬？

 

片段导写：

近年来，伴随着民族复兴、科技兴国的时代黄钟大吕，很多科学家的故事，正在以多样化呈现的方式走进公众生活，以弘扬科学家精神为主题的主旋律电影火爆“出圈”，受到众多年轻人的追捧。不少追求时尚的年轻人，从原来的“大师远去无人问，戏子家事天下知”的吃瓜、追星、沉迷饭圈的疯狂，到现在以科学家为偶像，从中汲取奋斗前行的力量，为青春拔节孕穗赋能，无疑是可喜的。好故事，有力量；小故事，有温度。王志珍院士公众场合演讲的一次意外，用一双掉渣的鞋子，给当代青年上了生动的一课。感动过后，我们也要讲好科学家的故事，不断为其注入新的时代内涵，真正让科学家成为顶流，受人追捧，受人崇敬，让科学家精神闪亮新时代。 

 

必背满分范文：

 

“洋相”背后的“孔颜之乐”

 

一直以来，我们以为，佛靠金装，人靠衣装，大师、大腕，镁光灯下，荧屏之上，莫不西装革履，靓妆丽服，烨然若神人，似乎惟其如此示人，才能光芒万丈。

然而近日，中科院院士王志珍，却在央视《开讲啦》栏目节目中没出尽“洋相”，原来，细心的观众发现，院士的鞋子老化掉渣。好事者认为，身为院士和公众人物，不注重自身形象，如此出糗，有失体面；但更多的人则认为，这是一则令人破防的科学暖闻，院士旧鞋掉渣，却是“脚下生辉”，我们从中看到：真正的科学家，沉潜科技，专注学问，“以中有足乐者，不以口体之俸不若人也”，这种沉浸于简单、纯粹、清明的快乐之中，不以物质享受为意，不为繁华易其心志，物质生活上奉行极简主义，而工作事业上追求精致卓越。

大师不孤，多有芳邻。鞋子掉渣的院士，只有王志珍；但出了洋相的，却感动世人的，还有很多“王志珍”。

布鞋院士李小文，一辈子一双老布鞋，一副老花镜，朴素的生活中，却孕育着一肚子“仰观天地之大”的大学问；天眼之父南仁东，干惊天动地事，做隐姓埋名人，始终一身工装，一顶“FAST”安全帽，留给世人以永恒；北大校园里的数学天才韦东奕，一袋馒头、一瓶矿泉水，在图书馆里一泡就是一整天，每一个数学问题，就是他生活的全部。谢冕在《永远的校园里》也深情回忆道，燕园里，与自己擦肩而过的那些衣着朴素的老者，个个都是当今的学术巨人……

他们都是衣褐怀玉的铮铮国士，朴素的外表下，闪耀着熠熠生辉的科学家精神：心无旁骛，兀兀穷年，沉潜学术。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）心心于一，其职必举，其学必精。他们心中，只有科学的殿堂，思想的月光，只有无数的科学之问。他们的心很大，大得可以容纳宇宙苍穹；他们的心很小，小的可以容膝易安。世俗生活中人们艳羡的优渥生活与之绝缘，口不谈票子房子，眼不见鲜衣怒马。泰戈尔说：“鸟儿的翅膀系上黄金，就再也飞不起来了。”正是因为他们淡泊名利，不为外物所累，故而能在科学的天空里自由飞翔，独与天地精神相往来。

大师鞋子掉渣，没有躁动与喧哗，没有招致“公孙布被之讥”，而是令人破防，也让科学家精神成为流量时代的顶流。吾侪青年，当从中汲取力量。

揆诸当下，诚然，在物质生活极大丰富的今天，当然没有必要一味“复古”，布衣蔬食，居陋室之中，曲肱而枕，食不重味，衣不重采，但我们仍须以安贫乐道的情怀砥砺自我，沉浸于读书求学、工作事业的孔颜之乐。鲜衣怒马者，未必就是成功人士；素面素衣者，或许恰是学术上的扫地僧。

衣食住行，少一点名牌，多一份朴素；求学中，少一点浮躁，多一份笃定；工作中，少一份锱铢必较，多一份敬业奉献。生活中，少一些精致奢华，多一份粗粝简约。须知，五色炫目，五音乱耳，过分追求物质享受，往往内耗精力，消磨意志，软化雄心。

纷华不染，粗粝能甘，愿我辈青年，以古人沉浸于“孔颜之乐”为志趣，以洋相院士为师，沉潜事业，砥砺学问，成为明大德、立大志、成大器、担大任但的新青年。

 

押题话题三：理想与行动

 

阅读下面材料，按要求作文。(60分)

有人说：人生的一大遗憾不是“我不行”，而是“我本可以”“我也曾想过”。

以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭:不得泄露个人信息；不少于800字。

 

材料解读：

本题为极简类材料作文。材料的重点为三句人生感言或口头禅。理解三句感言时，不必拘泥于三句话的顺序，可按照时间顺序，适当重组。“我本可以”“我也曾想过”指向本来大有可为的过去，人生最大的遗憾不是“我不行”则指向庸碌无为的现实人生。

“我本可以”可理解为两个方面：一是值得肯定的，即悦纳自我、相信自我；也可结合材料，理解为，不能正确认识自我，虚妄无端的自信，对自我期许过高。

“我也曾想过”可理解为：很多人最初也有远大理想，但潜台词为——只有梦想，没有行动。

而“人生最大的遗憾不是‘我不行’”可理解：原本具有成功的禀赋、条件、机遇，却与成功失之交臂，或沦为平庸。

 

立意指导：

1、心动不如行动

2、行胜于言，敢想敢做

3、不做语言上的巨人、行动的侏儒

4、奋斗，才能使青春无悔

 

金句速览：

此情可待成追忆，只是当时已惘然。——李商隐

然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？——王安石《游褒禅山记》

丰碑无语，行胜于言。——宋楚瑜

往哪走，都是往前走。——米兰昆德拉

青年之字典，无‘困难’之字，青年之口头，无“障碍”之语；惟知跃进，惟知雄飞。——李大钊

果断是一种态度，更是一种行动。——马云

 

好句好段：

1、懦夫们，讳疾忌医，像以可耻的精神胜利法麻痹自己的阿Q，像盲目乐观的密考伯主义者，不敢正视自身的缺点，不敢直面惨淡的人生。而勇士们则不同，他们拿起解剖自我的手术刀，刮骨疗伤，直面软弱与不足，自修求强。身上最软的地方，伤痕累累，结痂成为最硬鳞，和耀眼的勋章。

2、有了梦想，立即把它写下来，并为它订下可操作的行动策略，只要目标一经确定，就告诉自己，永不放弃、绝不停止，勇敢面对任何的挫折及挑战。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）从梦想进入到目标，再从目标切割成计画，要把计画安排在我们每天的生活之中，如此才可以实现梦想。

3、人生中，我们往往纠结于哪里是前方。与其坐而论道，小心求证，不如果决行动，及时出发。不要害怕走弯路，不要因噎废食，莫道前路何处是？迈步远来是向前。鲁迅说，人生本无路，走的人多了，也就成了路。是的，漫漫征途，迈开脚步，则穷山距海，无远弗届。

4、国家发展亦同此理。 从燕园红楼里墨迹未干的《新青年》，到“真理味道有点甜”的《共产党宣言》，从井冈山的燎原星火，到西柏坡的耿耿星河，从南海边的画下的一个圈，到如今的中国式现代化……及之而后知，履之而后明，足迹所至，逢山开路，遇水架桥，下自成蹊，最终成为景行大道。

 

必背满分作文：

 

心动即行动，敢想亦敢为

 

有人说：人生的一大遗憾不是“我不行”，而是“我本可以”“我也曾想过”。当我们哂笑他们如祥林嫂一样喋喋不休“我真傻”时， 反躬自省，静言思之，我们很多人，又何尝不是“他们”呢？（从材料感言，揆诸现实人生，引发深思。）

从“我本可以”的自信，到“我曾经想过”的心动，到最终不得不承认“我不行”的无奈，三句人生不同阶段的感言，不啻为庸碌无为者的人生注脚。（将材料中的三句感言，连缀成人生，阐发普适意义，理解材料见解独到。）

梁启超说“十年饮冰，热血难凉”，但我们很多人，年幼时、青年时代，心雄万夫，睥睨万物，终日吟诵着“不负天赐的智慧”等豪言壮语。但沸腾的热血，随即冷却。安于舒适区，躺平甚至摆烂，内心开始油腻。渐渐地，内心里怀疑自我，行动上逡巡不前。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）梦里走过千万里，醒来还在床上。我们习惯于做语言上的巨人，行动上的侏儒。 壮志雄心，渐渐被软化，被消磨，昔日梦想中的星辰大海，越来越遥不可及。（深入剖析心理，犀利深刻，振聋发聩。）

奥斯特洛夫斯基说“人生应该这样度过，不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻”，与其以近乎阿Q精神胜利法式的自欺欺人，喃喃自语“我原本可以”“我曾经想过”，陷入无尽的悔恨之中……不如趁青春韶华，心动之后更有行动，敢想敢做。

李大钊寄语青年，当“惟知跃进，惟知雄飞”。作为新时代的新青年，未来可期，人生大有可为，除了相信“我能行”，更要果决行动，敢想敢做。就像全国首位视障女硕士董丽娜，憧憬着能让世界听到自己的声音，她坚信“我可以”，并克服异于常人的困难，终于在六月毕业演讲中，令无数人破防，也使自己的人生蝶变。就像载荷专家、航天员桂海潮，童年时躺在山坡上放牛、数星星，萌生了筑梦苍穹的蔚蓝梦想。从放牛娃到航天员、科学家，或许我们也如他一样，深信“王侯将相，宁有种乎？”，坚信“我可以”，但桂海潮的难能可贵之处在于，心动之后更有行动，不断规划人生，勇毅前行，不像很多人，因为现实的骨感、理想的碰壁而转身折返，降格以求。

世人常说，你的梦想有多雄奇，人生就有多么精彩。但精彩绝伦的人生，除了梦想的瑰丽，更需要风雨兼程的背影，驰而不息的脚步。因此，愿吾辈青年，少年何妨梦摘星，更须敢挽桑弓射玉衡，心驰神往，更要出发、奔赴。让奋然前行的背影，成为最壮丽的青春剪影；让铿锵的足音，成为激越的青春之歌。

 

思路借鉴：

 

心动即行动，敢想亦敢为

 

引（第1、2段）：引述材料，引发思考，引出观点。

议（第3段）：结合三句口头禅，剖析世人心理，阐述人生普遍体验、感受。

联（第4、5、6段）：联系现实，尤其是青年实际，论述如何敢想敢做，使青春壮丽无悔。

结（第7段）总结收束，并呼吁期待。

 

 

押题话题四：成长与环境

 

阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

一位心理学家谈及女儿考上大学动漫专业时说：“作为家长，有时候不是因为我做了什么 而成就了我的孩子，而是因为我没做什么。我没有烧她的漫画书，没有撕她的漫画本，没有在 她看动漫的时候关WIFI和摔手机，而是给她的生活留了一块自我发展的空间。”

以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人 信息；不少于800字。

 

材料解读：

本题与2023年高考新课标2卷的“安静一下不被打扰”旨归相同，都是指向青少年成长、发展等主题，都关注了“青少年成长需要合适的自主空间”这一话题。

本题材料，为家长对家庭教育的感言，首先可抓住材料的两个关键词句“没做”和“给她的生活留了一块自我发展的空间”，由此可概括、提炼出出“自我发展的空间”“尊重孩子兴趣、天性”等话题。审题立意时，可从孩子和家长的角度来思考：

最后明确对象。材料中“作为家长”这一对象是很鲜明的，但不得不说，刚刚十八岁的青少年站在家长立场谈如何顺其自然教育孩子，尊重和平等地让孩子发展自己擅长的领域，还是不容易写出深度的。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）从题目要求“引发了你怎样的联想和思考”，其实也是提醒学生可以站在“双方立场”去分析，甚至远一点，联系教育强国这一时代命题，分析青少年成长需要怎样的教育，这样就从家长想到了社会，自然有了深度和广度。可以从青少年角度，呼唤呼吁师长应，一个是教育者的经验，方向不同，显然思考的角度也应有所不同。

 

立意指导：

1、尊重孩子，呵护天性

2、教育留白，为孩子留一块自我发展的空间

3、不要以爱的名义，行压抑束缚之实

4、放手、走开的智慧

 

金句速览：

1、父母之爱子，则为之计深远。——《战国策》

2、勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已。——柳宗元《种树郭橐驼传》

3、爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。——柳宗元《种树郭橐驼传》

4、什么是最好的教育？最好的教育就是毫无作为的教育！——卢梭《爱弥儿》 

5、你要搞清楚自己人生的剧本——不是你父母的续集，不是你子女的前传，更不是你朋友的外篇。——尼采 

6、你的儿女，其实不是你的儿女。他们是生命对于自身渴望而诞生的孩子。你可以给予他们的是你的爱，却不是你的想法。因为他们有自己的思想。——纪伯伦

 

好句好段：

1、“无为而为”的教育理念，实际上是一种智慧的教育方式。它要求家长既要放手让孩子自由成长，又要时刻关注孩子的成长状态，给予必要的支持和引导。这样的教育方式，既有利于孩子的个性发展，又有利于他们的全面成长。

2、智慧父母，留的是空间，收的是思维，养的是习惯，获的是视野。何乐不为？（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）让我们学会放手，学会信任，给孩子留下一块自我发展的空间。让我们在“无为”中见证孩子的成长，在“无为”中成就他们的未来。

3、有的孩子热爱读书，有的孩子喜欢跑步，有的孩子痴迷于虫子，有的孩子能歌善舞，人生的赛道有很多条，只有找到自己喜欢的那条，孩子才愿意拼尽全力向前奔跑。父母要做的，是帮助孩子找到适合他的赛道，并且做他身后坚定的支持者。 

4、 通透的父母都懂得，成人比成功更重要，有趣比有用更重要。不扼杀孩子的梦想，不漠视孩子的天赋，相反，做孩子梦想的支持者，一旦孩子感受到来自父母的尊重和信任，他就会产生发自内心的巨大力量，拥有无限可能。

5、父母“没做什么”无形中暗合了教育家陶行知曾提出的“六个解放”——主张解放儿童的头脑、双手、眼睛、嘴巴、空间和时间，让孩子能想、能干、能看、能谈、能扩大视野、能做自己喜欢的事情；父母适当放手，不知不觉避免了中国式家庭教育的弊端，吻合了教育畅销书《正面管理》的“要赢得孩子，而不是赢了孩子”的先进理念。 

 

佳作展台：

 

其置也若弃

 

“治大国，烹小鲜”，治国理政的最高境界是无为而治，教育亦然。一位心理学家谈及女儿考上大学动漫专业时说：孩子的优秀， 正得益于自己没做什么，给孩子的生活留了一块自我发展的空间。这无疑是一位开明、睿智的家长，深谙无为而教的智慧。（引用经典名句，从经典诠释智慧，以智慧启迪人生。）

舒婷的诗句“你在我航程上，我在你的视线里”，多么温暖缱绻，但孩子的成长、发展，有时候家长不必为他们预设、规定航程，孩子们也不必始终在家长的视线里。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）父母之爱子，则为之计深远。每一个孩子都是一个精彩绝伦的故事，不可复制。父母培养教育孩子，应细心、耐心呵护孩子兴趣的种子，使之萌芽，生长，成长为参天大树。（“航程”“种子”等比喻，形象贴切，富有意蕴。）

微纪录片《小小少年》中，11岁的“昆虫少年”殷然，当“别人家的孩子”都在埋头学习时，他却将目光投向大自然，但父母尊重孩子的选择，深谙教育的艺术和智慧，从不粗暴禁止，而是和孩子一起收集、观察昆虫，寓学于乐，并循循善诱，加以引导。（例证鲜活，接地气，叙议结合，水乳交融。） 

而志贺直哉的《清兵卫与葫芦》中，年幼的清兵卫对葫芦有着非凡的鉴赏力，但在父亲、老师眼中，鼓捣葫芦，玩物丧志，毫无出息，因此砸碎了葫芦，从此世上多了一位乖孩子，而少了一位天才鉴赏家。

不给孩子自主发展的空间，父母鹰一样锐利的目光，往往刺得孩子遍体鳞伤，却无法给予他们温暖的人生慈航，无法培养出“精神明亮的人”。而尊重兴趣，顺其天性，这样的家庭培养出来的孩子，往往具有自由之思想，独立之人格。（运用反面例证，剖析危害，透彻深入。）

反观当下，不少父母，望子成龙，望女成凤心切，以“不要输在起跑线上”，砥砺自己与孩子，贩卖教育焦虑，将孩子的未来视为自己梦想的延续，以过来人的身份耳提面命，缺乏必要的边界感，为孩子规划未来，设计人生，无异于越俎代庖，处处掣肘。君不见，孩子穿梭于各种学习补习班，时间被父母精确地分割，春花秋月无暇欣赏，童年被禁锢在书桌上……一个个鸡娃，而孩子学业以外的爱好、兴趣，被粗暴呵止。殊不知，美好童年，是人一生的滋养。而父母如此培养孩子，不仅使孩子失去美好的童年，失去了“伟大的孩提王国”，只能活成了父母的影子。（列举现象，引人反思，并为下文张本。）

《种树郭橐驼传》中，橐驼将种树之道概括为：“其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已。”以种树之道，移之家庭教育，不亦可乎？是的，开明睿智的家长，不妨学会放手，安静地走开，让孩子的灵魂、精神自由舒展，才能使其成长为凌云干霄的大树，而不是虬曲的“病梅”。

 

思路借鉴：

 

其置也若弃

 

起（第1、2段）：概述材料，引出家庭教育如何给孩子创造自主、自我发展空间这一话题，并表明观点。

承（第3、4、5段）：运用力例证，正反对比论证，围绕观点论述。

转（第6段）：联系现实，针砭家庭教育的问题，更具现实针对性。

合（第7段）：引用名句，类比说理，总结收束。

 

 

押题话题五：得与失、成长体验

 

四、作文（60分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

还有一个多月，高三学子将迎来毕业季。小刚同学想在毕业典礼上为全体师生送上寄语：“失去的，是无数的日子；获得的，是永恒的情谊。”其实，关于“失去”和“获得”，还有人曾说过：人总是一边失去，一边获得……

对以上材料，你有怎样的联想、感悟与思考？请据此写一篇文章。

要求：确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

 

材料解读：

本题为情境性材料作文。材料由高三学子毕业季寄语感言引发对“得”与“失”的思考，因此写作时，应有适当的情境意识，建议首先假想自己是一名临近毕业高三学子，想象离别情景，创设真切动人的氛围，以情动人，而不是开篇即阐述得与失的哲学思辨。

当然，文章展开时，切忌拘泥于毕业季、高三生活等方面，而应延伸开来，可回溯历史，可揆诸现实，可联系生活体验、人生成长，乃至国家发展历程，论述“得与失”的关系。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）如个人发展规划，学会有所为有所不为，学会取舍；如以坦然平和心态面对逝去、失去的时光、青春，积极乐观，瞻望未来。

就思维考查而言，“得”与“失”话题为二元思辨话题，论述时不宜割裂开来，分别论述“失去”“获得”的内涵和意义，而应始终将两者交织在一起，揭示二者之间的有机联系和逻辑关系，如并列关系、因果关系、条件关系等。

 

立意指导：

1、得之欣然，是指坦然

2、有所不为，才能有所为

3、关闭一扇窗，打开一扇窗，人生缺憾与希望并存

金句速览：

将欲取之，必先予之。——《老子》

失之东隅，收之桑榆。——《后汉书》

智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记》

得之我幸，失之我命。——徐志摩

人生浮沉，世事难测，当知得失随缘，闲淡由之。——白落梅

上帝在关上一扇门的同时，一定会再打开一扇窗。——西方谚语

当你为错过太阳而哭泣的时候，你也要再错过群星了。——泰戈尔

一个人不能同时骑两匹马，骑上这匹，就要丢掉那匹。——歌德

 

好句好段：

1、没有拥抱诗和远方，我们也不能选择苟且眼前。即便不能到达心之所往，也要把生活过得如“秋水共长天”般宽远。人生得失并存，你拥有了清风，就要交还明月。

2、苏东坡屡遭坎坷，依然“一蓑烟雨任平生”；郑燮遭罢免，却也“不患得，斯无失”。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）他们懂得笑看得失，所以即使不能一生遂顺，亦能活得惬意安乐。人生总是潮起潮落，但如果用一颗浏览的心去看待人生，你会发现，一切的得与失，隐与显，都是风景与风情。

3、总有人长嘘，得不偿失；总有人短叹，失之交臂。但人生在世，顶天立地，秉承天地之精华，是一种莫大的得。人的一生，坎坎坷坷，不如意事常八九，是一种无奈的失。即使我们拥有了全世界，也只能日食三餐，夜寐一床。就算我们拥有一千双鞋，也只能穿一双。何不把得失看淡些，宠辱不惊来去无意，心中宁静，优雅随之。

 

必背满分作文：

 

得之欣然，失之坦然 

 

又是一年离歌起，流年似水，光阴如昨，在这个缱绻的毕业季，青春曼妙的少男少女们，不禁感慨：失去的，是无数的日子；获得的，是永恒的友谊。

其实，何止是青春离别散场，人生亦是如此。人生历程中，总是在不断失去：又在不断获得。成长过程中，我们失去的，是温暖的襁褓，柳荫下的秋千，三月里高飞的风筝，是童年的远歌……而收获的，是走向远方的独立，是远离青涩懵懂的成熟。 

古人云“失之东隅，收之桑榆”，米兰昆德拉也说“生命之舟，仅限于承载必不可少之物”，有失有得，中外、古今不殊。 

回溯历史，我们不难发现，中国文学史上，那些才情卓绝的文人，他们的命运，有着惊人相似的宿命。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）无论是欧阳修的“穷而后工”，还是杜甫的“文章憎命达”，无不朴素而深刻地揭示了文人卓绝才华与多舛命运之间的二元悖反。屈子、杜甫、苏轼、曹雪芹……他们除了诗文，一无所有。

用世俗眼光来看，他们失去了很多，亲人离散，长安日远 ，失去了优渥的生活，和青云直上的仕途。但正是因为失去，才使他们远离官场的尔虞我诈，沉潜于创作的孔颜之乐。失去名利，使他们从庙堂之高，走向江湖之远，与天地山川乃至宇宙，展开继往开来的壮丽对话；或是走向田间地头，忧心民瘼疮痍，才有笔底波澜。失去世俗的名利，却获得了光耀千秋的墓志铭，神被历史拔擢为，俎豆千秋。  

揆诸当下，不少新青年，深谙失与得的智慧，学会取舍，规划自我，审慎抉择。

失其小，致其大。“科技小院”的大学生们，他们没有像很多人一样，对房子、票子、车子志在必得，而是放弃优渥的的学习生活环境，“自找苦吃”，与稻花蛙鸣为伴，与农民们共话桑麻，致力于科技兴农，将论文写在大地之上，写进乡村振兴的大蓝图里。君子通大道，沉潜在基层。杨宁、刘秀祥，这些大学生村官、教育守望者，毕业后，他们没有选择都市里的高楼、高新，而是选择回到家乡，他们或许失去了很多进阶的机会，却将自己青春的溪流，融入国家发展的大江大河，必将激起最耀眼的浪花，必将成为乡村振兴黄钟大吕中最动人的音符，收获沉甸甸的人生。

失与得，是哲学辩证法，更是值得深思的人生命题。人生海海，世事纷繁，有失才有得。不吐故，怎能纳新？有所不为，才能有所为。因此，我们要学会取舍。 

泰戈尔说：“当你为错过太阳而哭泣的时候，你也要再错过群星了。”让我们吟咏这隽永的人生格言，理性面对人生的得失，得之欣然，失之坦然。

 

思路导图：

 

得之欣然，失之坦然。

 

总（第1、2段）：根据材料，创设真切的毕业情境，引出如何面对“得与失”的人生话题。

分（第3——7段）：运用例证，评古论今，论述“得”与“失”之间的辩证关系

分一（第3、4、5段）：回溯历史，从失与得中汲取智慧和教益。

分二（第6、7段）：揆诸当下，论述如何主动取舍，汲取现实力量

总（第8段）：深化论证，并呼吁期待，收束全文。

 

 

押题话题六：刚与柔、坚守与变通

 

阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

老聃的老师常枞病重，老聃前去看望，请求留下教诲。常枞张开嘴问道：“我的舌头还在吗？”老聃说：“当然还在。”常枞又问：“我的牙齿还在吗？”老聃说：“早就没有了。”常枞又问：“你知道原因是什么吗？”老聃回答：“舌头存在，因为它是柔软的。牙齿不存在，因为它是刚硬的。”常枞说：“是这样的。世上之理已尽在其中了，我还有什么可以再教导你的呢？”

以上材料谈到了“刚与柔”的话题，对于这一话题你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

 

材料解读：

本题为材料作文与话题作文的复合体。

首先解析材料，材料中的小故事可概括为：柔软的东西往往能够长久存在，而刚硬的东西则容易消失。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）由此可顺势联想到方方面面，如为人处世方面，人需要刚正不阿，刚强刚毅，不畏艰难，迎难而上，但太刚则折，有时需要以柔相济，如宽容大度，热情友善，与人为善，具有亲和力，摈弃偏执，学会灵活变通。如国际交往方面，一方面需要捍卫国家利益，寸步不让，有硬气，但另一方面，又要学会融通，斡旋，努力以和平对话方式，寻求消弭争端。

材料之后界定了二元思辨话题“刚与柔”，刚与柔看似对立，实则相辅相成。要围绕这组概念的相互关系进行分析论证，不能只陈述于一点。

 

立意指导：

1、既要刚强不屈，又要学会变通；

2、刚强以坚守大义，柔软以待人处世；

3、天行健，以刚做事，地势坤，以柔待人

 

偏题立意：

1、敢于说“不”，学会拒绝。（偷换话题概念。）

2、为师者应循循善诱。（未把握材料的核心命意，未能从材料缘事而发，拓展延伸。）

 

金句速览：

1、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——老子

2、诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。——屈原《国殇》

3、何意百炼刚，化为绕指柔。——刘琨

4、不是锤的打击，是水的载歌载舞，才使鹅卵石臻于完美。—泰戈尔

5、心有猛虎，细嗅蔷薇。——萨松

6、刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。刚非暴虐之谓也，强矫而已；柔非卑弱之谓也——曾国藩

 

好句好段：

1、一个有实力的人，从来不需要靠音量、靠争执取胜。生命的初始是柔软，可人们偏偏忘记柔软，一味用坚硬的铠甲，为自己遮风避雨、保驾护航。殊不知，温柔才是最坚硬的力量。就像柔术，一招一式，看似无骨，却又招招逼人。真正厉害的人，愈是强势，愈显得柔软，他们懂得以柔克刚，用四两之力，拨千斤之势。

2、“温柔天下去得，刚强寸步难行。”善于以柔克刚智慧的人，往往都是更有才智和谋略的。如若做到了柔且刚，刚且柔的话，便能够做到随机应变，伺机行事，最终成事。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）不是一味地选择刚，也不用一直选择柔，懂得“月缺不改光，剑折不钝锋”，以柔为进，以柔为势，以柔克刚。如此，亲和人心，得到人心，成就自己。的确，生活当中，那些太过刚强的人，极其容易落得一种被孤立、四面楚歌的下场。

3、人心有坚硬之处，成就性格的刚毅冷峻，人心亦有温柔之美，弥合凶悍锋芒。刚柔并济，是百炼钢与绕指柔的完美衔接，是人格的双重升华，是造就和谐自我的应有之义。然而，坚硬并不意味着刻薄冷硬，并不意味着要始终凶狠如猛虎，任由寒光毕露的双眼，战栗世界的暖意。我们不愿再看到专制君主的暴戾恣睢，不愿再听到不古人心的日渐冷漠。只是希望，坚硬之余，人心中的柔软可以裹藏尖锐的棱角，温存人性的美好。

4、人心之柔软，可以是对凶顽的宽容，对世间的博爱，是任何时候无法被冰封的温暖。是特蕾莎修女给予流浪汉的拥抱，是南丁格尔提灯时的微笑，是《夜空中最亮的星》中所祈祷的“拥有一颗透明的心和会流泪的眼睛”。因为柔软，所以我们可以不甚苛求，尽享流年温润，因为柔软，所以我们可以在坚硬的壁垒下，重新拾得爱与感性的回归。

5、柔，并不意味着懦弱、隐忍，而是拥有一颗玲珑之心，以柔处事，取得四两拨千斤之效。生命的初始是柔软，可人们偏偏忘记柔软，一味用坚硬的铠甲，为自己遮风避雨、保驾护航。殊不知，温柔才是最坚硬的力量。一个有实力的人，从来不需要靠一味的“强”争执取胜。

6、“柔中有刚攻不破，刚中无柔不为坚。”刚柔相济，方圆智慧，相得益彰。”为人处事，太刚则为固执，太柔则为懦弱，唯有刚柔并济，才是人生大智慧。自古以来，刚柔相济的成功者大有人在。君不见，李清照既有“生当作人杰，死亦为鬼雄”的旷世豪迈，更有“帘卷西风，人比黄花瘦”的似水柔情；君不见，康熙既有执法严明的果断刚毅 ，也有爱民如子、为民着想的仁慈多恩；君不见，鲁迅既有对敌人“横眉冷对千夫指”的铁血刚正，也有对人民“俯首甘为孺子牛”的挚爱温情。人有刚毅之性，亦有温柔之美，炼炉之刚与绕指柔情是人性的完美结合。刚自柔出，柔亦克刚，刚柔并济，方能所向披靡。

 

必背满分作文：

 

刚柔以相济，山水见人生

 

大道至简，深藏若虚，舌存因其柔软，没齿因其刚硬，蕴含着为人处世的大智慧。或许老子正是从中颖悟刚柔相济的圆融之道，才成为如山一样的仁者、入水一样的智者，成为后世仰止的先贤。（简洁、个性化引述材料，以“大道至简，深藏若虚”，自然由故事引出普适启示，富有文化底蕴。）

义勇刚毅，正道直行，挺起山一样的脊梁。（分论点一，嵌入话题，巧用比喻，使分论点既明朗直接，又蕴藉深刻。）

沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足，面对渔父的劝解，屈子誓死不与污世和解，宁溘死以流亡兮，始终正道直行；戊戌变法失败后，本可以东渡日本，以图后举，但谭嗣同事不避难，决意以死明志，甘做变法牺牲第一人，以淡红的血色，唤醒国人；《觉醒一代》中的新青年们陈延年兄弟，象牙塔里本来有一张宁静的书桌，但他们痛心民族的积贫积弱，毅然决然从书斋走向刑场，血荐轩辕。（运用例证，笔力雄健，风雷激荡，引用化用，不露斧凿之痕，以简驭繁。）

他们都是柔弱的书生，却也是刚毅的硬汉，在国家民族危亡的时刻，挺膺向前，绝不苟且，挺起不屈的脊梁，道之所在，虽千万人吾往矣。刚毅，是他们精神的骨钙，使他们挺起山一样的脊梁，也使民族挺立千秋。

方圆相济，通权达变，掬起水一样的清流。

太柔则靡，太刚则折。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）生活中，无论是立身行事，为人处世，国之相交，也要适时学会柔性的圆融变通。（立身行事、为人处世、国之相交，由小及大，逻辑自然，同时堪为下文举例论证的“微剧透”。）

水至清则无鱼，人至察则无徒，面对朋友的缺点，大可不必求全责备，效仿管宁割席，割袍断义，可学会包容，与之共处；面对不同的声音，不必拂袖而去，也可以求同存异；面对纷繁世事，不必以非黑即白的偏执思维，而应寻求和谐共处之道。

黄州、惠州、儋州，苏子屡遭贬谪，但他沉沦于“怀帝阍而不见”愤懑中，进而摆烂、内耗人生，而是深谙水的智慧，遇阻则潆洄，终归大海作波涛，他以“竹杖芒鞋轻胜马”的通透达观，突围转身，在优游山水中得江山之助，成就卓绝千古的诗才；潮起亚细细，花重锦官城，杭州亚运会，成都大运会，在巴以冲突、俄乌战争的阴云密布中，中国摈弃对抗，倡导和合共处，同爱同在，以水的载歌载舞的智慧，在五环旗下将孤岛连成大陆，以橄榄枝的绿意葱茏，暗淡刀光剑影，以“中国式斡旋”，以柔克刚，消除戾气，谋求大同。（例证驰骋才力，而又始终围绕“水的智慧”，丝丝入扣，自然熨帖。）

刚与柔，宛如大写的“人”的一撇一捺，刚强以坚守大义，柔软以待人处世；天行健，以刚做事，地势坤，以柔待人，如此刚柔相济，方能成就圆融人生。 

 

思路借鉴：

刚柔以相济，山水见人生

总（第1段）：简要概述材料，引出观点：刚柔相济，圆融之道。

分（第2——7段）

分一（第2、3、4段）：运用例证，论述：刚毅，如山的风骨。

分二（第5、6、7、8段）：运用例证，论述：柔软，如水的智慧。

总（第9段）总结收束，重申观点。

 

 

押题话题七：兴利与除弊

 

阅读下面的材料，根据要求写作。

墨子说:“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害，以此为事者也。”这话的意思是，仁人志士做事，一定是为天下人谋福利，为天下人除公害，并把这作为立身处世的原则。当代中国青年应该谋什么利，除什么害?应该如何践行兴利除害原则?

由于社会环境、家庭背景、价值观等不同，不同青年可能会作出不同的回答。

上述材料中的问题能激发你哪些思考?请结合自身生涯规划写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

 

材料解读：

“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害，以此为事者也。”材料以墨子关于仁人志士的处事原则引导考生思考，作为当代青年，在规划职业时应谋什么利，除什么害以及如何践行。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）材料关键词为“兴利除害”，考生审题时，要以材料的真实情境为联想和思考的出发点，若脱离“当代青年”“职业规划”等限制，不可只针对“兴利除害”四个字泛泛而言，代圣贤立言，而应以青年视角，具有自我、真我意识。

“为天下人谋福利，为天下人除公害”，作为当代青年，结合自身实际，在生涯规划方面，应在追求自身价值实现同时，立己达人，树立正确的义利观，涵养格局，提升境界，使自己的选择与时代发展、国家需要同步。

 

立意指导：

1、青年择业，兴利除弊。

2、为天下谋利，为民族谋复兴。

3、以大我精神谋富民强国之路。

4、立身处世之业，当兴利除弊为务。

 

偏题立意：

1.论择业环境利弊。（偏离“谋什么利，除什么害”的择业要求。）

2.与时代契合的择业准则。（泛泛而谈，偏离“兴利除害”这一关键词。）

 

事实素材：  

 

陈云霁：心之所向，素履以往

 

2022年5月，陈云霁荣获全国五一劳动奖章。还未到不惑之年的陈云霁，已经是芯片研究领域的一名“老兵”。自2002年以来，他一直工作在国产芯片研制第一线——陈云霁曾是“龙芯”团队最年轻的科研人员，是我国首款多核高性能通用处理器“龙芯3号”的主要架构师之一，还是国际首个深度学习处理芯片“寒武纪”的主要研究者，相关成果获得了国家自然科学二等奖。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）他领导团队在深度学习处理芯片方面的突破被广泛跟踪和引用，国际学术期刊曾刊文评价陈云霁为深度学习处理器的“先驱”和“公认的引领者”。

　 对于自己如何成为科研尖兵的提问，陈云霁深情的说道：“我希望通过我们的研究，让机器能够更好地理解人类、帮助人类、服务人类。这个目标或许在我有生之年都不能实现，但它值得我们前赴后继。而在这场和国际同行的竞技中，我希望我们能达成更多原始创新。”陈云霁说，“我找到了自己的使命和方向，并把它作为我长期的追求，因此我的生活也变得多姿多彩。”

 

理论素材：

1、冀以尘雾之微，补益山海；荧烛末光，增辉日月。——曹植

2、我们感到的将不是一点点自私而可怜的欢乐，我们的幸福将属于千万人，我们的事业并不显赫一时，但将永远存在。——恩格斯

3、把小我融入祖国的大我、人民的大我之中，与时代同步伐、与人民共命运，青春的价值才能得到升华。——《人民论坛网》

4、问少年心事，眼底未名水，胸中黄河月。——北大校歌

5、我们不再一己呢喃，也不满足于窃窃私语。我们要让声音在阳光下汇聚。越来越多的人不惮于我口说我心，才是希望之民族，才是强大之国度。——《南方周末》

6、血红的花开在屋檐下，无忧无虑的孩子们陪伴着它，坦白的心装着的天下，为每个人安一个家。——《悬崖之上》主题歌

 

必背满分作文：

 

守义以谋利，正身以黜恶

（标题“谋利”“除恶”以扣合材料中的“兴利除弊”，“守义”“正身”点明具体途径；标题运用对偶，统摄全文）

 

庄子说“圣人无己”；墨子说，仁人志士，必兴天下之利，除天下之害。

稽之往史，历代《循吏传》中，为民兴利除弊者，不绝于史书。韩愈被贬潮州，感于百姓披发文身，如鸟兽居，于是移风易俗，崇文兴教，谨庠序之教，申之以孝悌之义，同时为民除去鳄鱼之害，使潮州虽在岭表之外，但慕义向善，不减中原。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）苏轼为官一任，造福一方，疏浚西湖，为民兴灌溉之利，革除苛政弊政，于是西子湖中的那条长堤，也姓了“苏”。揆诸当下，共产党人周永开、苏和——这些新时期的“六一居士”，一句话，一把锄头，一袭佝偻的身影，一个倔老头，一千亩山河，一生承诺。“生年不满百，常怀千岁忧”，为百姓谋千秋万代之利，就是让濯濯童山，成为村民们的金山银山。（从古到今，精选典型例证，论述古代仁人的民生情怀，和当代志士们的人民至上的初心，共同论证“为天下谋利”。）

兴利除弊，是古今仁人志士的丰碑伟绩，但不只是官员的专利。当代青年，即将从象牙塔走向远方，走向祖国的大地山河，在规划人生时，应该谋什么利、除什么弊呢？ （巧妙过渡，从仁人志士为民谋利、谋福祉，引出当代青年思考如何谋利、除弊。）

计利当计天下利，一肩担尽家国情。（片言居要，警策立骨，指出谋利应该为人民谋利，谋万世之利。）

当我们在安身立命之后，就应该居仁处义，不能只看见“满地的六便士”，不能只算计着如何“多收三五斗”，不能只关心自家的“粮食和蔬菜”，不能精致利己，而应开始关心“无尽的远方，无数的人们”，急公好义，兼济天下。（引用论证，正反对比，彰显正确的价值取向。）

就像张桂梅，本可以像很多人一样，精致生活，但她却像苦行僧一样，一生在大山深处修行，他心中的大义，就是让教育拯救无数柔弱的命运。她守望、行吟在爱的荒原，一路播撒大爱，一路山花盛开。就像湖南女孩钟芳蓉，敦煌的飞天，唐人的霓裳，宋人的衣冠，洞窟里的经卷，就是他此心安处。有了清晰的人生设计，她将对考古学的兴趣，涵养成“为往圣继绝学”的高远、卓绝的志趣，从此衣带渐宽终不悔，愿将一生献宏谋。我们可以预见，日后，纵是跋涉于戈壁，风餐露宿于大漠，她将笃定前行，决不见异思迁。我们有理由相信，他一定会在考古学方面苦心孤诣，会当临绝顶，一览众山小。（运用典型例证，在叙写人物中，凸显如何“守大义”“立大志”，选择职业，规划人生时与家国时代同行。）

苏格拉底说，一个人为他物所掌握，像奴隶般地被牵着走。是的，欲为天下、为他人谋利，必须学会在内心除弊。心灵的杂草野蛮生长，骄傲就会战胜谦逊，暴躁就会打败冷静，贪婪就会遏抑节制，虚伪就会压制诚挚，懈怠就会代替勤勉……人一旦被这些负面的、消极的“杂草”主宰，其言将离弦走板、其行将恣意妄为。“王莽谦卑下士时”，不正身黜恶，空谈为天下谋利，只能是伪君子，是道学家，是野心家。（转而论述本题的另一个话题“除弊”，从反面入手，指出除弊的重要性和现实意义。）

作为当代青年，我们应时时明德修身，自觉掸思想尘，破心中贼，祛除狭隘、自私等的内心之弊，涵养大我情怀和恢弘格局，才能在日后的人生中行稳致远。（从正面论述，指出除弊的途径。）

“不止不行”，谋利与除弊，只有祛除使心灵之弊，才能在内心修篱种菊，砥砺品格，摈弃小利私利，明大德，守大义，不做墙角的花儿，为时代沥血歌唱，为天下谋利，以成就壮丽庄严的人生。（篇末“谋利”与“除弊”合流，总结收束，重申观点，激越向上。）

 

 

押题话题八：竞争与合作

 

阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）      

一位农艺师告诉果农：杂草不要除。杂草与果树根系深浅不一，不会相互争夺营养。杂草让土壤保持湿度，防止土壤流失；割草作肥，可以增加土壤肥力。

我们习惯将人分好坏，事分利弊，物分贵贱……其实杂草或许是庄稼的敌人，却可以成为果树的朋友。稻农的经验，未必是果农的法宝。这是种植之理，也是生活之理。

读了以上材料，你或许对自己的生活，对世事人生，会有一些思考和感悟。请你结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

 

材料解读：

本题为典型的材料作文+任务驱动作文的杂合体，无论是材料类型、风格，还是材料之后的诱导语、提示语，与2022年高考多道作文题几乎如出一辙。

材料分为两部分，泾渭分明，不蔓不枝，而又联系紧密。

材料中第一段，就事论事，介绍种植之道；第二段，进而由种植之道，延伸拓展，启发对人生之理的感悟、思考。

“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，材料蕴含着很多立意点，从不同角度审视，抓住不同语句，立意则不同：

如果从材料中的关键句“稻农的经验，未必是果农的法宝”一句入手，由此可立意为：合理借鉴，不盲目照搬，问题具体分析，不搞绝对化、一刀切。从材料中“我们习惯将人分好坏，事分利弊，物分贵贱”等语句，立意可提炼为：看问题，想事情，观照万物，摈弃极端固化思维。而从“杂草让土壤保持湿度，防止土壤流失；割草作肥，可以增加土壤肥力”可立意为：万物各得其和以生，各得其养以成，相育而不相害，和谐以共生。

审题指导：

1、正确对待、理性分析、合理借鉴他人的成功经验，而不是直接嫁接、盲目照搬。

2、尊重科学，把握规律，实事求是，因地制宜，具体问题具体分析，而不能脱离实际，搞绝对化、一刀切。 

3、身处多元时代和社会，人、物、事之间的关系多样复杂，不能简单粗暴地，做非黑即白的界定划分。   

4、着力探求、维系并利用好事物之间相依相存的关系，做到共荣共生，和谐发展，而减少彼此对立、排斥、斗争带来的损耗。 

偏题立意：

1、心灵应种上庄稼，祛除杂草，勤掸思想尘。（未能理解材料意蕴，脱离题意，简单套作。）

2、构建和谐生态。（就事论事，拘泥于材料中的种植之道，未能由此说开去，阐发普遍意义。）

理论素材：

1、万物并育而不相害,道并行而不相悖。——《礼记》 

2、万物各得其和以生，各得其养以成。——《荀子》

3、和羹之美，在于合异。——《三国志》

4、汝之蜜糖，我之砒霜。——谚语

5、合作，互相需要；竞争，共同的需要。——李彦宏 

6、大雁之所以能够穿越风雨、行稳致远，关键在于其结伴成行，相互借力。——人民网

7、以共生共荣理念替代“丛林法则”，守望相助，共克时艰，世界终将走出黑夜，迎来曙光。——时评金句

8、这一生，总有那么一些人，是你过河必须投下的石子，是你煮茗需要的薪火，是你夜归照明的路灯。——白落梅

 

必背满分作文：

 

相与以为邻，和谐以共生

 

农谚说：“要使田地不长杂草，最好的方法就是种上庄稼。”一直以来，庄稼和杂草，似乎从来就是良莠不两立。而杂草和果树，不会相互争夺营养。相反，杂草让土壤保持湿度，防止土壤流失；割草作肥，可以增加土壤肥力。看来，“绿肥”不一定非得“红瘦”，芳草萋萋，与“硕果以蕃”，完全可以相安无事。（开篇简要概述材料，并表明价值判断。）

大道至简，深藏若虚；这是种植之道，更是生活之理。很多看似势不两立的事物，相克亦相生，相育而不相害，和谐以共生 。（由事及理，开篇由种植之道，到生活之理，顺势提出观点：相克亦相生，相育而不相害，和谐以共生。）

王安石与司马光，“所操之术异故也”。王安石认为司马光因循苟且，司马光认为王安石变古乱常，本来是“道不同，不相为谋”的政敌，却相与为邻，彼此以诗文唱和，相互激赏延誉，引以为知己。

睥睨乒坛、孤独求败的中国乒乓球，大胆实施“养狼计划”。对于别国，从不封锁技术，而是倾心相授。为他国培养人才，帮助对手进步，并非“借寇兵而赍盗粮”，无须担心“教会徒弟，饿死师父”。金就磨砺则利，逢劲敌则强，正是在与世界各国顶尖选手的亮剑角逐中，国乒得以精进自我，止于至善。

中国空间站向世界开放，共同追星逐月，并没有使自己的航天优势泯然众人；碳中和、全球抗疫，越来越多的中国方案、中国智慧“举以予人”，并没有使自己捉襟见肘。

与对手竞争，不是庄稼和杂草之间的排斥，而是杂草和果树之间的共生，而是兼相爱，交相利。

（运用正面例证，并具体分析，浓墨重彩，论述人与人之间、国与国之间和谐共生的关系。）

反之，莫言《会讲故事的人》中一则寓言，堪为警世通言：风雨大作，电闪雷鸣，恰逢一座小庙，八个泥瓦匠本该抱团取暖，同蔽风雨，但其中七位视另外一人为异类，当他们处心积虑将异类扔出庙门后，小庙轰然坍塌，七人无一幸免。

（宕开一笔，运用反面例证，发人深省，同样强调和谐共生的重要性。）

由此可见，人与人之间，人与自然之间，国与国之间，应秉持共生、共融理念。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）每一朵花都有绽放的理由，切忌狭隘地视之为杂草一样的异类异端。（总结正反两方面例证，深化论证，强化观点。）

然而，在竞争日益激烈乃至内卷的当下，很多人不明白这一常识。做生意，我们总以为“同行是冤家”；选贤任能，我们总感慨“既生瑜，何生亮？”；国际竞争中，某些大国固化于“邻之厚，君之薄也”的零和博弈思维。惟其如此，每个人都像囚徒一样，被短视、偏见、敌意、戒心的囚笼所困。囿于这种狭隘思维，会使我们热衷于蝇头小利而“勇于私斗”，而忽略了前瞻未来，眺望远方。须知，打败卖自行车店铺的不是同行，而是共享单车，打败小偷的是移动支付……我们的困境并不来源于对手的步步紧逼，恰在于我们不懂得“兼相爱、交相利”。当我们在本该亲如一家的行业大家庭里“阋于墙”的时候，却往往忽略了背后的巨大鳄鱼悄悄逼近。（联系现实，针砭问题，剖析心理，指出在当下日益激烈的竞争中，往往片面强调竞争，而忽略了共生。）

彼之珍宝，吾之草芥。吾之砒霜，彼之甘露，万物各得其所。杂草和果树，并非荣枯消长的对立关系。杂草矮小，可借果树荫蔽风雨；果树高大，可借杂草从中汲取肥力。万物相育而不相害，和谐以共生。

愿我们摈弃狭隘偏执，以温厚的心态，独特的眼光，审视生活中、社会中那些“杂草”“废物”，或许，他们不是一无是处，不是异端和洪水猛兽，而是常态；即使是你死我活的对手，也可以成为结伴前行、砥砺自我的队友。

（结尾回扣材料，升华主旨，强化观点，并提出呼吁。）

 

 

古诗词默写，6分，3道题，看似分值不大，却是“最容易拿满、也最容易丢分”的板块。背了64篇，写错一个字，1分就没了。最后一周，必须零失误。

 

一、先算分：默写考什么？

项目	内容	分值	时间	目标
题型	理解性默写（情境提示）	6分	3-5分钟	全对
题量	3小题，每题2空	每空1分	—	不丢分
范围	必背64篇（诗词+文言文）	—	—	全覆盖
考查重点	名句名篇+情境理解+准确书写	—	—	零失误

 

核心策略：理解性默写=背得熟+写得准+理解透。三关全过，6分必拿。

 

二、理解性默写命题规律｜2023-2025真题分析

近三年真题汇总

年份	卷别	篇目	考查句子	情境关键词
2025	全国Ⅰ卷	《劝学》	“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”	自我反省、智慧明达
2025	全国Ⅰ卷	《赤壁赋》	“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”	生命短暂、个体渺小
2025	全国Ⅱ卷	《登高》	“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”	秋景壮阔、时光流逝
2025	全国Ⅱ卷	《离骚》	“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”	忧国忧民、悲悯情怀
2024	新高考Ⅰ卷	《琵琶行》	“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”	同病相怜、知音难觅
2024	新高考Ⅰ卷	《永遇乐·京口北固亭怀古》	“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”	英雄气概、豪迈壮志
2024	新高考Ⅱ卷	《师说》	“师者，所以传道受业解惑也”	教师职责、教育本质
2024	新高考Ⅱ卷	《念奴娇·赤壁怀古》	“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”	历史沧桑、英雄业绩
2023	新高考Ⅰ卷	《劝学》	“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”	学习方法、实践重要性
2023	新高考Ⅱ卷	《蜀道难》	“蜀道之难，难于上青天”	艰险难行、人生困境

命题规律总结

规律	具体表现	备考策略
高频篇目反复考	《劝学》《赤壁赋》《琵琶行》出现3次以上	重点篇目重点句滚瓜烂熟
情境提示明确	给出情感、主题、手法等提示	理解句意，不能死记硬背
名句名篇优先	考查千古传诵的句子	优先背”千古名句”
易错字设陷阱	“知”通”智”、“受”通”授”等	特别注意通假字、生僻字
对仗句成对考	上下句同时考查	成对记忆，不可脱节

三、必背64篇分级清单

第一级：高频必考篇目（20篇）｜必须全篇熟背

序号	篇目	作者	重点句数量	考查频率
1	《劝学》（节选）	荀子	8句	⭐⭐⭐⭐⭐
2	《师说》	韩愈	6句	⭐⭐⭐⭐⭐
3	《赤壁赋》	苏轼	8句	⭐⭐⭐⭐⭐
4	《琵琶行》（并序）	白居易	8句	⭐⭐⭐⭐⭐
5	《离骚》（节选）	屈原	6句	⭐⭐⭐⭐⭐
6	《蜀道难》	李白	6句	⭐⭐⭐⭐⭐
7	《登高》	杜甫	4句	⭐⭐⭐⭐⭐
8	《念奴娇·赤壁怀古》	苏轼	4句	⭐⭐⭐⭐⭐
9	《永遇乐·京口北固亭怀古》	辛弃疾	6句	⭐⭐⭐⭐⭐
10	《声声慢》	李清照	4句	⭐⭐⭐⭐⭐
11	《锦瑟》	李商隐	4句	⭐⭐⭐⭐⭐
12	《诗经·氓》	—	6句	⭐⭐⭐⭐
13	《短歌行》	曹操	4句	⭐⭐⭐⭐
14	《归园田居》（其一）	陶渊明	4句	⭐⭐⭐⭐
15	《梦游天姥吟留别》	李白	6句	⭐⭐⭐⭐
16	《登岳阳楼》	杜甫	4句	⭐⭐⭐⭐
17	《李凭箜篌引》	李贺	4句	⭐⭐⭐
18	《菩萨蛮·书江西造口壁》	辛弃疾	4句	⭐⭐⭐
19	《扬州慢》	姜夔	4句	⭐⭐⭐
20	《书愤》	陆游	4句	⭐⭐⭐

第二级：中频考查篇目（25篇）｜重点句熟背

类别	篇目	重点句数量
先秦	《论语》十二章、《生于忧患，死于安乐》、《鱼我所欲也》	各3-4句
两汉	《出师表》、《陈情表》、《兰亭集序》、《桃花源记》	各3-4句
唐宋文	《岳阳楼记》、《醉翁亭记》、《爱莲说》、《陋室铭》	各2-3句
唐诗	《春江花月夜》、《山居秋暝》、《将进酒》、《行路难》	各3-4句
宋词	《雨霖铃》、《水调歌头·明月几时有》、《江城子·密州出猎》、《鹊桥仙》	各3-4句
元明清	《窦娥冤》（滚绣球）、《长亭送别》、《己亥杂诗》	各2-3句

第三级：低频考查篇目（19篇）｜名句熟背

类别	篇目
诗经	《采薇》、《静女》、《无衣》
楚辞	《九歌·国殇》、《九章·涉江》
汉乐府	《孔雀东南飞》（重点句）
魏晋	《归去来兮辞》
唐诗	《燕歌行》、《蜀相》、《客至》、《登快阁》
宋词	《苏幕遮》、《扬州慢》（已列）、《书愤》（已列）
元曲	《山坡羊·潼关怀古》、《天净沙·秋思》
明清	《朝天子·咏喇叭》、《别云间》

四、高频篇目重点句+易错字精讲

《劝学》重点句（8句）

序号	原句	情境提示	易错字	正确写法
1	君子曰：学不可以已	学习的重要性、持之以恒	已	已（非己）
2	青，取之于蓝，而青于蓝	超越前人、后人居上	蓝	蓝（非篮）
3	君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣	自我反省、智慧明达	知	知（通”智”）
4	吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也	学习方法、实践重要性	须臾	须臾（非须叟）
5	假舆马者，非利足也，而致千里	借助外力、善于学习	舆	舆（非与）
6	假舟楫者，非能水也，而绝江河	借助工具、突破局限	楫	楫（非揖）
7	积土成山，风雨兴焉	积累的重要性	焉	焉（非言）
8	锲而不舍，金石可镂	坚持不懈、持之以恒	锲、镂	锲（非契）、镂（非漏）

《赤壁赋》重点句（8句）

序号	原句	情境提示	易错字	正确写法
1	壬戌之秋，七月既望	时间记载、农历日期	戌、既望	戌（非戍）、既望（非即望）
2	清风徐来，水波不兴	宁静美景、闲适心境	徐	徐（非许）
3	举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章	主客欢饮、诗酒风流	属、窈窕	属（通”嘱”）、窈窕（非窈宨）
4	纵一苇之所如，凌万顷之茫然	泛舟江上、豪迈情怀	苇、顷	苇（非伟）、顷（非倾）
5	寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟	生命短暂、个体渺小	蜉蝣、渺、沧、粟	蜉蝣（非浮游）、渺（非缈）、沧（非仓）、粟（非栗）
6	挟飞仙以遨游，抱明月而长终	超脱尘世、理想追求	挟、遨	挟（非夹）、遨（非翱）
7	逝者如斯，而未尝往也	变与不变、辩证思考	斯	斯（非思）
8	耳得之而为声，目遇之而成色	自然之美、感官享受	遇	遇（非偶）

《琵琶行》重点句（8句）

序号	原句	情境提示	易错字	正确写法
1	浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟	秋夜送别、凄凉氛围	浔、荻、瑟瑟	浔（非寻）、荻（非迪）、瑟瑟（非涩涩）
2	千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面	羞涩出场、含蓄之美	琵琶	琵琶（非枇杷）
3	大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语	音乐描写、对比手法	嘈嘈、切切	嘈嘈（非曹曹）、切切（非窃窃）
4	间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难	音乐转折、流畅与艰涩	间关、幽咽	间关（非间官）、幽咽（非幽烟）
5	冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇	音乐停顿、情感蓄势	涩、凝	涩（非色）、凝（非疑）
6	别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声	留白艺术、情感深沉	幽愁	幽愁（非忧愁）
7	银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣	音乐高潮、激烈壮阔	乍、迸、骑	乍（非炸）、迸（非并）、骑（非奇）
8	同是天涯沦落人，相逢何必曾相识	同病相怜、知音难觅	沦落	沦落（非伦落）

《离骚》重点句（6句）

序号	原句	情境提示	易错字	正确写法
1	长太息以掩涕兮，哀民生之多艰	忧国忧民、悲悯情怀	太息、掩涕	太息（非叹息）、掩涕（非掩泪）
2	亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔	坚守理想、矢志不渝	善、犹	善（非擅）、犹（非尤）
3	怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心	君臣隔阂、忠而被谤	浩荡、察	浩荡（非浩汤）、察（非查）
4	众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫	小人嫉妒、谣言中伤	蛾眉、谣诼	蛾眉（非娥眉）、谣诼（非谣涿）
5	固时俗之工巧兮，偭规矩而改错	世俗取巧、违背正道	工巧、偭、错	工巧（非功巧）、偭（非面）、错（通”措”）
6	伏清白以死直兮，固前圣之所厚	坚守清白、以死明志	伏、厚	伏（非服）、厚（非后）

五、理解性默写情境分类速查

情境类型一：情感志向类

情境关键词	对应篇目	对应句子
忧国忧民、悲悯情怀	《离骚》	长太息以掩涕兮，哀民生之多艰
坚守理想、矢志不渝	《离骚》	亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔
同病相怜、知音难觅	《琵琶行》	同是天涯沦落人，相逢何必曾相识
豪迈豁达、超脱尘世	《赤壁赋》	挟飞仙以遨游，抱明月而长终
壮志难酬、英雄暮年	《永遇乐·京口北固亭怀古》	凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否
孤独寂寞、凄苦悲凉	《声声慢》	寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚

情境类型二：哲理思辨类

情境关键词	对应篇目	对应句子
学习方法、实践重要	《劝学》	吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
积累坚持、持之以恒	《劝学》	锲而不舍，金石可镂
借助外力、善于学习	《劝学》	君子生非异也，善假于物也
变与不变、辩证思考	《赤壁赋》	逝者如斯，而未尝往也
教师职责、教育本质	《师说》	师者，所以传道受业解惑也
从师学习、不问贵贱	《师说》	道之所存，师之所存也

情境类型三：景物描写类

情境关键词	对应篇目	对应句子
秋景壮阔、时光流逝	《登高》	无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来
宁静美景、闲适心境	《赤壁赋》	清风徐来，水波不兴
音乐描写、高超技艺	《琵琶行》	大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语
月夜美景、空灵澄澈	《春江花月夜》	江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮
田园闲适、回归自然	《归园田居》	采菊东篱下，悠然见南山
边塞壮阔、苍凉悲壮	《燕歌行》	大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀

六、易错字分类清单

通假字易错

原字	通假字	正确写法	篇目	句子
知	智	知	《劝学》	则知明而行无过矣
生	性	生	《劝学》	君子生非异也
受	授	受	《师说》	所以传道受业解惑也
不	否	不	《师说》	或师焉，或不焉
属	嘱	属	《赤壁赋》	举酒属客
缪	缭	缪	《赤壁赋》	山川相缪
阙	缺	阙	《水调歌头》	不知天上宫阙

形近字易错

易错字	正确字	篇目	句子	辨析
戌	戌（xū）	《赤壁赋》	壬戌之秋	戌：地支第十一位；戍（shù）：防守；戊（wù）：天干第五位
已	已	《劝学》	学不可以已	已：停止；己（jǐ）：自己；巳（sì）：地支第六位
臾	臾	《劝学》	须臾之所学	臾：片刻；叟（sǒu）：老人
楫	楫	《劝学》	假舟楫者	楫：船桨；揖（yī）：作揖；缉（jī）：缉拿
沧	沧	《赤壁赋》	渺沧海之一粟	沧：青绿色；仓：仓库；苍：苍白
粟	粟	《赤壁赋》	一粟	粟：小米；栗：栗子
锲	锲	《劝学》	锲而不舍	锲：雕刻；契（qì）：契约；挈（qiè）：提携

生僻字易错

 

生僻字	读音	篇目	句子	记忆技巧
蜉蝣	fú yóu	《赤壁赋》	寄蜉蝣于天地	蜉：虫旁，昆虫；蝣：虫旁，游动
窈窕	yǎo tiǎo	《赤壁赋》	歌窈窕之章	窈：穴字头，深远；窕：穴字头，幽静
嫠妇	lí fù	《赤壁赋》	泣孤舟之嫠妇	嫠：寡妇，从女
愀然	qiǎo rán	《赤壁赋》	苏子愀然	愀：脸色改变，从心
舳舻	zhú lú	《赤壁赋》	舳舻千里	舳：船尾；舻：船头
酾酒	shī jiǔ	《赤壁赋》	酾酒临江	酾：滤酒，从酉
槊	shuò	《赤壁赋》	横槊赋诗	槊：长矛，从木
潦	lǎo	《登高》	潦倒新停浊酒杯	潦：雨水大；另读liáo（潦草）

 

 

古诗词默写，6分，3道题，看似分值不大，却是“最容易拿满、也最容易丢分”的板块。背了64篇，写错一个字，1分就没了。最后一周，必须零失误。

 

一、先算分：默写考什么？

项目	内容	分值	时间	目标
题型	理解性默写（情境提示）	6分	3-5分钟	全对
题量	3小题，每题2空	每空1分	—	不丢分
范围	必背64篇（诗词+文言文）	—	—	全覆盖
考查重点	名句名篇+情境理解+准确书写	—	—	零失误

 

核心策略：理解性默写=背得熟+写得准+理解透。三关全过，6分必拿。

 

二、理解性默写命题规律｜2023-2025真题分析

近三年真题汇总

年份	卷别	篇目	考查句子	情境关键词
2025	全国Ⅰ卷	《劝学》	“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”	自我反省、智慧明达
2025	全国Ⅰ卷	《赤壁赋》	“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”	生命短暂、个体渺小
2025	全国Ⅱ卷	《登高》	“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”	秋景壮阔、时光流逝
2025	全国Ⅱ卷	《离骚》	“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”	忧国忧民、悲悯情怀
2024	新高考Ⅰ卷	《琵琶行》	“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”	同病相怜、知音难觅
2024	新高考Ⅰ卷	《永遇乐·京口北固亭怀古》	“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”	英雄气概、豪迈壮志
2024	新高考Ⅱ卷	《师说》	“师者，所以传道受业解惑也”	教师职责、教育本质
2024	新高考Ⅱ卷	《念奴娇·赤壁怀古》	“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”	历史沧桑、英雄业绩
2023	新高考Ⅰ卷	《劝学》	“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”	学习方法、实践重要性
2023	新高考Ⅱ卷	《蜀道难》	“蜀道之难，难于上青天”	艰险难行、人生困境

命题规律总结

规律	具体表现	备考策略
高频篇目反复考	《劝学》《赤壁赋》《琵琶行》出现3次以上	重点篇目重点句滚瓜烂熟
情境提示明确	给出情感、主题、手法等提示	理解句意，不能死记硬背
名句名篇优先	考查千古传诵的句子	优先背”千古名句”
易错字设陷阱	“知”通”智”、“受”通”授”等	特别注意通假字、生僻字
对仗句成对考	上下句同时考查	成对记忆，不可脱节

三、必背64篇分级清单

第一级：高频必考篇目（20篇）｜必须全篇熟背

序号	篇目	作者	重点句数量	考查频率
1	《劝学》（节选）	荀子	8句	⭐⭐⭐⭐⭐
2	《师说》	韩愈	6句	⭐⭐⭐⭐⭐
3	《赤壁赋》	苏轼	8句	⭐⭐⭐⭐⭐
4	《琵琶行》（并序）	白居易	8句	⭐⭐⭐⭐⭐
5	《离骚》（节选）	屈原	6句	⭐⭐⭐⭐⭐
6	《蜀道难》	李白	6句	⭐⭐⭐⭐⭐
7	《登高》	杜甫	4句	⭐⭐⭐⭐⭐
8	《念奴娇·赤壁怀古》	苏轼	4句	⭐⭐⭐⭐⭐
9	《永遇乐·京口北固亭怀古》	辛弃疾	6句	⭐⭐⭐⭐⭐
10	《声声慢》	李清照	4句	⭐⭐⭐⭐⭐
11	《锦瑟》	李商隐	4句	⭐⭐⭐⭐⭐
12	《诗经·氓》	—	6句	⭐⭐⭐⭐
13	《短歌行》	曹操	4句	⭐⭐⭐⭐
14	《归园田居》（其一）	陶渊明	4句	⭐⭐⭐⭐
15	《梦游天姥吟留别》	李白	6句	⭐⭐⭐⭐
16	《登岳阳楼》	杜甫	4句	⭐⭐⭐⭐
17	《李凭箜篌引》	李贺	4句	⭐⭐⭐
18	《菩萨蛮·书江西造口壁》	辛弃疾	4句	⭐⭐⭐
19	《扬州慢》	姜夔	4句	⭐⭐⭐
20	《书愤》	陆游	4句	⭐⭐⭐

第二级：中频考查篇目（25篇）｜重点句熟背

类别	篇目	重点句数量
先秦	《论语》十二章、《生于忧患，死于安乐》、《鱼我所欲也》	各3-4句
两汉	《出师表》、《陈情表》、《兰亭集序》、《桃花源记》	各3-4句
唐宋文	《岳阳楼记》、《醉翁亭记》、《爱莲说》、《陋室铭》	各2-3句
唐诗	《春江花月夜》、《山居秋暝》、《将进酒》、《行路难》	各3-4句
宋词	《雨霖铃》、《水调歌头·明月几时有》、《江城子·密州出猎》、《鹊桥仙》	各3-4句
元明清	《窦娥冤》（滚绣球）、《长亭送别》、《己亥杂诗》	各2-3句

第三级：低频考查篇目（19篇）｜名句熟背

类别	篇目
诗经	《采薇》、《静女》、《无衣》
楚辞	《九歌·国殇》、《九章·涉江》
汉乐府	《孔雀东南飞》（重点句）
魏晋	《归去来兮辞》
唐诗	《燕歌行》、《蜀相》、《客至》、《登快阁》
宋词	《苏幕遮》、《扬州慢》（已列）、《书愤》（已列）
元曲	《山坡羊·潼关怀古》、《天净沙·秋思》
明清	《朝天子·咏喇叭》、《别云间》

四、高频篇目重点句+易错字精讲

《劝学》重点句（8句）

序号	原句	情境提示	易错字	正确写法
1	君子曰：学不可以已	学习的重要性、持之以恒	已	已（非己）
2	青，取之于蓝，而青于蓝	超越前人、后人居上	蓝	蓝（非篮）
3	君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣	自我反省、智慧明达	知	知（通”智”）
4	吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也	学习方法、实践重要性	须臾	须臾（非须叟）
5	假舆马者，非利足也，而致千里	借助外力、善于学习	舆	舆（非与）
6	假舟楫者，非能水也，而绝江河	借助工具、突破局限	楫	楫（非揖）
7	积土成山，风雨兴焉	积累的重要性	焉	焉（非言）
8	锲而不舍，金石可镂	坚持不懈、持之以恒	锲、镂	锲（非契）、镂（非漏）

《赤壁赋》重点句（8句）

序号	原句	情境提示	易错字	正确写法
1	壬戌之秋，七月既望	时间记载、农历日期	戌、既望	戌（非戍）、既望（非即望）
2	清风徐来，水波不兴	宁静美景、闲适心境	徐	徐（非许）
3	举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章	主客欢饮、诗酒风流	属、窈窕	属（通”嘱”）、窈窕（非窈宨）
4	纵一苇之所如，凌万顷之茫然	泛舟江上、豪迈情怀	苇、顷	苇（非伟）、顷（非倾）
5	寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟	生命短暂、个体渺小	蜉蝣、渺、沧、粟	蜉蝣（非浮游）、渺（非缈）、沧（非仓）、粟（非栗）
6	挟飞仙以遨游，抱明月而长终	超脱尘世、理想追求	挟、遨	挟（非夹）、遨（非翱）
7	逝者如斯，而未尝往也	变与不变、辩证思考	斯	斯（非思）
8	耳得之而为声，目遇之而成色	自然之美、感官享受	遇	遇（非偶）

《琵琶行》重点句（8句）

序号	原句	情境提示	易错字	正确写法
1	浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟	秋夜送别、凄凉氛围	浔、荻、瑟瑟	浔（非寻）、荻（非迪）、瑟瑟（非涩涩）
2	千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面	羞涩出场、含蓄之美	琵琶	琵琶（非枇杷）
3	大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语	音乐描写、对比手法	嘈嘈、切切	嘈嘈（非曹曹）、切切（非窃窃）
4	间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难	音乐转折、流畅与艰涩	间关、幽咽	间关（非间官）、幽咽（非幽烟）
5	冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇	音乐停顿、情感蓄势	涩、凝	涩（非色）、凝（非疑）
6	别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声	留白艺术、情感深沉	幽愁	幽愁（非忧愁）
7	银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣	音乐高潮、激烈壮阔	乍、迸、骑	乍（非炸）、迸（非并）、骑（非奇）
8	同是天涯沦落人，相逢何必曾相识	同病相怜、知音难觅	沦落	沦落（非伦落）

《离骚》重点句（6句）

序号	原句	情境提示	易错字	正确写法
1	长太息以掩涕兮，哀民生之多艰	忧国忧民、悲悯情怀	太息、掩涕	太息（非叹息）、掩涕（非掩泪）
2	亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔	坚守理想、矢志不渝	善、犹	善（非擅）、犹（非尤）
3	怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心	君臣隔阂、忠而被谤	浩荡、察	浩荡（非浩汤）、察（非查）
4	众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫	小人嫉妒、谣言中伤	蛾眉、谣诼	蛾眉（非娥眉）、谣诼（非谣涿）
5	固时俗之工巧兮，偭规矩而改错	世俗取巧、违背正道	工巧、偭、错	工巧（非功巧）、偭（非面）、错（通”措”）
6	伏清白以死直兮，固前圣之所厚	坚守清白、以死明志	伏、厚	伏（非服）、厚（非后）

五、理解性默写情境分类速查

情境类型一：情感志向类

情境关键词	对应篇目	对应句子
忧国忧民、悲悯情怀	《离骚》	长太息以掩涕兮，哀民生之多艰
坚守理想、矢志不渝	《离骚》	亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔
同病相怜、知音难觅	《琵琶行》	同是天涯沦落人，相逢何必曾相识
豪迈豁达、超脱尘世	《赤壁赋》	挟飞仙以遨游，抱明月而长终
壮志难酬、英雄暮年	《永遇乐·京口北固亭怀古》	凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否
孤独寂寞、凄苦悲凉	《声声慢》	寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚

情境类型二：哲理思辨类

情境关键词	对应篇目	对应句子
学习方法、实践重要	《劝学》	吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
积累坚持、持之以恒	《劝学》	锲而不舍，金石可镂
借助外力、善于学习	《劝学》	君子生非异也，善假于物也
变与不变、辩证思考	《赤壁赋》	逝者如斯，而未尝往也
教师职责、教育本质	《师说》	师者，所以传道受业解惑也
从师学习、不问贵贱	《师说》	道之所存，师之所存也

情境类型三：景物描写类

情境关键词	对应篇目	对应句子
秋景壮阔、时光流逝	《登高》	无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来
宁静美景、闲适心境	《赤壁赋》	清风徐来，水波不兴
音乐描写、高超技艺	《琵琶行》	大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语
月夜美景、空灵澄澈	《春江花月夜》	江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮
田园闲适、回归自然	《归园田居》	采菊东篱下，悠然见南山
边塞壮阔、苍凉悲壮	《燕歌行》	大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀

六、易错字分类清单

通假字易错

原字	通假字	正确写法	篇目	句子
知	智	知	《劝学》	则知明而行无过矣
生	性	生	《劝学》	君子生非异也
受	授	受	《师说》	所以传道受业解惑也
不	否	不	《师说》	或师焉，或不焉
属	嘱	属	《赤壁赋》	举酒属客
缪	缭	缪	《赤壁赋》	山川相缪
阙	缺	阙	《水调歌头》	不知天上宫阙

形近字易错

易错字	正确字	篇目	句子	辨析
戌	戌（xū）	《赤壁赋》	壬戌之秋	戌：地支第十一位；戍（shù）：防守；戊（wù）：天干第五位
已	已	《劝学》	学不可以已	已：停止；己（jǐ）：自己；巳（sì）：地支第六位
臾	臾	《劝学》	须臾之所学	臾：片刻；叟（sǒu）：老人
楫	楫	《劝学》	假舟楫者	楫：船桨；揖（yī）：作揖；缉（jī）：缉拿
沧	沧	《赤壁赋》	渺沧海之一粟	沧：青绿色；仓：仓库；苍：苍白
粟	粟	《赤壁赋》	一粟	粟：小米；栗：栗子
锲	锲	《劝学》	锲而不舍	锲：雕刻；契（qì）：契约；挈（qiè）：提携

生僻字易错

 

生僻字	读音	篇目	句子	记忆技巧
蜉蝣	fú yóu	《赤壁赋》	寄蜉蝣于天地	蜉：虫旁，昆虫；蝣：虫旁，游动
窈窕	yǎo tiǎo	《赤壁赋》	歌窈窕之章	窈：穴字头，深远；窕：穴字头，幽静
嫠妇	lí fù	《赤壁赋》	泣孤舟之嫠妇	嫠：寡妇，从女
愀然	qiǎo rán	《赤壁赋》	苏子愀然	愀：脸色改变，从心
舳舻	zhú lú	《赤壁赋》	舳舻千里	舳：船尾；舻：船头
酾酒	shī jiǔ	《赤壁赋》	酾酒临江	酾：滤酒，从酉
槊	shuò	《赤壁赋》	横槊赋诗	槊：长矛，从木
潦	lǎo	《登高》	潦倒新停浊酒杯	潦：雨水大；另读liáo（潦草）

 

押题话题一：成人与独立

 

阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

人的一生充满了礼仪，“冠礼”被誉为礼之始，古代青年成为“成人”必行“冠礼”，通过仪式宣告自己长大成人。无论是古代还是现代，成人礼都被视为一个极具仪式感，蕴含重要意义的礼仪:成人门”的那一边，是孩童的美好回忆，天真、自由、无拘无束;“成人门”的这一边，是全新的天地，责任义务、成熟自立。

面对“成人”，有人盼望，渴求自主;有人害怕，不想长大;还有人心情复杂，五味杂陈。

以上材料引发了你怎样的感悟和思考?请联系社会现实或自身经历，写一篇文章。

要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

 

材料解读：

 

材料本身思路清晰，层次分明，可切分为三层：

 

第一层，通过“冠礼”引出“成人”话题；第二层，介绍成人礼仪中的“成人门”的两边内涵，于比较中强调“成人”的意味——责任、义务、成熟自立；第三层列举了面对“成人”的三种不同心理。

上述三层内容，逻辑自然，循序渐进，大体遵循从“是什么”到“怎么做”的逻辑思路。鉴于此，审题立意时，不妨首先阐释成人的意义和内涵，可围绕材料中的“责任”“义务”“成熟自立”等关键词，发散思考，充分展开。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）如围绕“责任”，可立意为：长大成人，意味着开始担负责任，有家庭责任、社会责任乃至复兴中华、强国有我的庄严使命，作为即将成年的青少年，应奋发有为，有所担当；如围绕“义务”，可立意为：长大成人，意味着从未成年人到成人的身份转变，成为法定意义上的公民，应履行相应义务，行使公民权利，成为合格的现代公民；如围绕“成熟自立”，可立意为：长大成人，意味着青年应学会独立思考、理性思考，具有独立之精神，自由之人格，自立自强等。

对于材料中面对“成人”的三种心理：盼望，渴求自主；害怕，不想长大；心情复杂，五味杂陈，可选择一种来写，也可比较权衡选择，或抒写成长体验，或表明态度观点。“三种”心理，大体上为积极、消极、复杂三种类型。

 

立意指导：

1、行成人之礼，担成人之责。

2、步入成人殿堂，书写青年担当。

3、铁肩担道义，做有为“成人”。

4、迈过成人门，涵养家国情。

 

金句速览：

1、成人之者，将责成人礼焉也。——《礼记》

2、仰不愧于天，俯不怍于人。——孟子

3、成人不自在，自在不成人。——《红楼梦》

4、垂大名于万世者，必先行之于纤微之事。——陆贾

5、希君生羽翼，一化北冥鱼。——李白

6、独立之精神，自由之思想——陈寅恪

7、即使是天才，他生下来的第一声啼哭，也未必是一首好诗。——鲁迅

8、人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步。——路遥

9、十八而志，学以成人。——时评金句

 

好句好段：

1、 作为时代的宁馨儿，作为“后浪”的我们成人了。我们十八岁的际遇，恰好和宏大历史节点——两个一百年——交汇。想到这一点，在座的每一位同学，是否会油然而生一种使命感和责任感?是的，我们的成人仪式，除了生命和青春本有的美好与靓丽，还有历史和时代赋予的壮丽和庄严。

2、 青春兼将赤心酬，愿将一生献宏谋。在国旗下，在太阳下，在此庄严时刻，相信在座的每位同学，都渴望戴上青春的冠冕，积攒全新的能量，走向人生、事业的远方，也期待登上家国共庆的大舞台。

3、 古人云：“建大功于天下者，必先修于闺门之内;垂大名于万世者，必先行之于纤细之事。”心许家国，志存高远，绝不只是停留在口号里，在横幅上，在宣誓中。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）我们终须明白，行远自迩，登高自卑。从今天成人值日起，要学会立足脚下，学会从小处着手，学会从身边做起，将眼前的学业和日后的事业对接，将青春的相册和家国的底色融合，将一己的利益与万众的富足关联。五里一短亭，十里一长亭，集跬步至千里，积平凡为非凡，才可抵达无远弗届的理想之境。

4、 我们以这样的方式，致敬青春，就是最好的成人礼。

5、 成年礼是一场短暂的仪式，成人则是一段漫长又艰苦的修行。成人意味着什么？古代男女成年时要分别行冠笄礼，冠笄礼成，意味获得了更多未成年时所没有的权利，但同时也意味着必须按孝悌忠顺的规则来行事和承担责任。

6、成人礼是一道门，跨过这道门，只需要一瞬间，但要成为一个真正会思想的大写的人，却需要经过艰苦的努力。

 

必背满分范文：

 

从成人到成仁 

 

（“成人”与“”成仁”，一字之差，而意思大相径庭，堪为一字之师，且富有厚重的文化内涵。）

史铁生在《我与地坛》中洞彻人生真谛，写道“死是一个必然会降临的节日”，其实每个人，从牙牙学语、蹒跚学步，到成熟成人，又何尝不是一个必然会降临的节日呢？面对“成人门”，有人希冀生羽翼，一化北冥鱼，从此奔赴人生的海阔天空；而有人则沉

迷于温馨的童话，父母的呵护，不想长大……但无论怎样，成人仪式，从来不会爽约，总会如期而至。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）作为新时代的新青年，我们是该热情拥抱这一节日，以此为青春加冕，为成长赋能，还是蜷缩于爱的襁褓，缺席于这一盛大的人生节日呢？（开篇紧扣材料，而又不拘泥材料，才情勃发，以青春之问，引发深沉思考，使文章“未成曲调先有情”。）

成人，意味着什么？在父母的注视下，在老师的祝福中，我们将迈过成人门。成人，绝不仅仅是拥抱、击掌的感动和峨冠博带的浪漫。成人，也绝不仅仅是太阳下、国旗下，手按宪法，举起右手庄严宣誓：“我是中华人民共和国公民……”《礼记》云：“成人之者，将责成人礼焉也。”孔子也认为，行冠礼，不仅意味着成人，还意味着“成仁”。今天，“仁”是什么？就是现代公民的责任义务，自觉担负起仰事俯畜、达人济世的责任。因此，成人礼，是一条金扁担，一头挑起学业事业，一头挑起家国责任。（先假想成人礼场景，后揭示成人的意味，从现象到实质，由浅入深，语言精警深刻而不失浪漫诗意。）

成人的金扁担，一头连着自我与家庭。

“哀我父母，生我劬劳”，十八年来，我们沐浴着父母的爱长大；十八年后，我们当以寸草之心报春晖之情，学会反哺感恩，并学会独立。成人仪式，不只是十八岁的生日，除了鲜花、蜡烛、许愿和蛋糕，更有沉甸甸的责任。成人礼，是我们身份的切换仪式，也是我们独立自强的豪迈宣言。从此，我们当具备独立之人格，自由之思想，学会规划人生，眺望未来，自觉担负仰事俯畜的责任。以后无论走多远，无论身处何方，我们的背后都有慈母的白发，有深闺的遥望，有稚儿的夜哭。一想到这些，我们都应昂起自信的头颅，挺起不屈的脊梁，就像向罗曼罗兰所说的“认识生活的本质之后，依然相信生活”，始终以“君子求诸己”的奋力拼搏的背景，辉映未来宏阔的辉煌背景。相信爱，相信青春，相信未来。

金扁担的另一头，连着社会和国家。（分论点，警策立骨，提领下文，并与分论点一遥相呼应，使文脉清晰。）

风华正茂的青年，在成人仪式上的扼腕挺膺，都应成为一生未央的情怀；成人仪式上的豪迈宣誓，都应成为我们一生郑重庄严的承诺。每一位即将成人的青年，不能只关心自家的“粮食和蔬菜”，不能只关注自己热气腾腾的小日子和幸福人生，而应学会立己达人，心系“无数的人们，五金的远方”，自觉将青春的溪流，融汇到社会发展、民族复兴的洪流之中。（引用意到笔随，使文句含蓄蕴藉，启迪思考。）

就像大学生村官杨宁，敢卖婚房种新田，以柔弱女子的双肩，擎起山乡百姓脱贫致富的葳蕤梦想；就像大山的赤子刘秀祥、张桂梅，一往情深深几许，他们行吟行在爱的荒原，使自己的青春站成一棵树，守望山乡教育；就像陆鸿，“因为淋过雨，所以更懂得为别人打伞”，恪守古老的义利之辨，创业成功的他，扶危渡厄，反哺社会，为像他一样的残疾人门提供就业岗位…… （叙写事例文笔独特，或拟写“人物名片”，或引用人物感言，简明扼要。）     

成人礼，不是“五四”“520”这一天的狂欢和泪水，而应成为一生新征程的起点。十八岁，应该是一场交接，天真与成熟接壤，生命正值春光；十八岁，应该是一次分野，砥砺成长，独立自强。但愿我们新青年，迈过成人门，涵养家国情，独立自强，以青衿之志，履践致远，拥抱人生的星辰大海。（结尾巧用比喻等修辞手法，巧用对比，文笔清新秀发，赋予“成人礼”以可视可感的场景感，字里行间洋溢着青春的诗意与浪漫，壮丽与庄严。）

 

思路借鉴：

从成人到成仁

 

起（第1段）：引出“成人”这一话题，并以问句，引发思考。

承（第2段）：从成人礼、成人仪式入手，初步、简要揭示成人的意义及内涵。

转（第3——7段）：运用例证，结合成长体验，联系青年实际，激发青春共情，进一步深入论述成人的意义。

分论点一（第3——4段）：长大成人，须在安身立命的基础上，担负家庭责任。

分论点二（第5——7段）：长大成人，须有所担当，心怀大我，担负社会、国家责任。

合（第8段）：升华主题，总结收束，并呼吁期待。

 

 

押题话题二：科学家精神、物质与精神

 

阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

近日，一段视频引起万千网友的关注。院士登台央视节目“开讲啦”演讲时，一个小“事故”打动了现场的所有人。人们发现，演讲台的地面有许多黑渣。原来，这是中国科学院院士、生物化学与分子生物学家王志珍穿了双老化掉渣的鞋。王院士自嘲出了“洋相”，现场观众却发自肺腑地致以真诚而热烈的掌声，而很多网友在了解这一“洋相”之后，感动得落泪。

令我们欣慰而又自豪的是，像这样因为外表而“出洋相”的科学家，还有许许多多。“布鞋院士”遥感泰斗李小文、“背心院士”中国激光陀螺奠基人高伯龙、时代楷模“布衣院士”卢永根，还有一件夹克穿30年的“钢铁院士”崔崑、“一身工服”的南仁东、一条裤子穿30年却捐赠300万元的院士沈世钊……

他们出尽了洋相，却成为民族的脊梁。

对于以上材料，你有怎样的思考和感悟，写一篇文章。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题，不得抄袭，不得套作，不得透露个人信息，不少于800字。

 

押题理由：

 

本题材料，为近日冲上热搜的热点时事、现象，并适当追溯，类比联想到同类现象。材料避开时政新闻和时代宏大叙事，以小故事的形式，激发兴趣，旨在引导考生从社会现象入手，透过现象，从多角度深入思考。在评论现象中，见出见识高下和思维品质。这是基于认知与方法论方面的考量，有利于考查学生的思辨能力和思维深广度。

思想维度方面，命制本题，也有利于引导考生树立正确的价值取向，学会规划人生，涵养高远志趣，正确处理物质生活和精神追求之间的关系，自觉思考自我与时代之间的关系，适当摈弃物欲，潜心学习、工作与事业，宁静致远，丰盈精神世界，以砥砺自我，成为担当大任的新时代青年。

 

本题为典型的材料类作文，首先解析材料。

材料层次分明，主旨集中，绝不旁枝逸出，“此中有真意”，材料不仅蕴含着立意点，而且堪为写作时思维展开的线路图。

材料第一段，交代热点时事、新闻，除了弄清事件本末，更要注意材料中“打动”“发自肺腑”“感动”等字眼，显然融入了命题者鲜明的价值取向和情感判断，因此，首先须明确把握材料透出的情感、价值基调，即致敬科学家，激扬科学家精神。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）因此，写作时，不可刻意求新，“为赋新词强说愁”，如评论院士作为公众人物、科学网红，应注重自身形象，尊重观众，学会精致生活，追求有品位的生活，或依据科学家鞋子老化掉渣，简单归结为院士清贫苦寒，呼吁全社会应尊重科学，重视人才，以“黄金台上意”，大庇天下寒士俱欢颜……这些立意，很显然误读材料，偏离题意。

材料第二段，由掉渣院士王志珍，顺势联想，类比联想，如数家珍般列举了因为外表而“出洋相”的科学家，他们在物质生活方面，不以为意，而在科学、学术研究方面兀兀穷年，沉潜钻研。

不难发现，上述材料的三层内容，由点到面，由个体到群体，由事及理，整合、综合上述材料内容，本题立意应为：以科学家为榜样，从他们身上汲取潜心研究、物我两忘的科学家精神，砥砺自我，摈弃小我、自我，摆脱物欲望，不为外物所役使，投身于强国有我的使命担当之中，立大志，明大德、成大器、担大任，成为大写的人。

 

立意1：适当克制物欲，方能清心明志

院士鞋子老化掉渣，或许并非偶然，或许是院士日常生活中的“常态”。我们不妨运用海明威的冰山理论，从此次“意外”这一角，想象王志珍院士生活中样子，院士忙于科研、科普，夙兴夜寐，靡有朝矣，席不暇暖，不遑启处，行色匆匆……哪有时间、精力像平常人一样，出门时对镜自照，整冠振衣。鞋穿在脚上，合脚舒适即可，不过是用来走路的，不是用来标榜身价的。物质可谓是真正的“身外之物”，人生除了衣食住行等物质生活，还有更高级的自我价值实现方式，只要做成点事情，都需要“掉渣鞋”背后那种对所做之事的专注与热爱、对理想抱负的追求、对选择的坚持。

 

片段导写：

“人”字，一撇一捺，方能书写大写的人。从书法之道，到人生之理，一撇一捺，不妨理解为物质和精神两个方面。

没有必要的物质，生命、精神也无法附丽。但正如巴金所说“人必须靠吃米而活着，但不能为了吃米而活着”。揆诸历史，不少统治者，穷奢极欲，耽于物质享受，最终成为冢中枯骨，湮没在历史的荒烟蔓草间；现实生活中，也有不少人，终日吐槽“食无鱼，出无车”，艳羡锦衣玉食的生活，最终庸碌无为；而掉渣院士王志珍、布鞋院士李小文、泥腿子专家袁隆平，在他们眼中，生命仅限于承载必不可少之物，物质生活，一饭一粥一张床而已，生活粗安即可，工作事业却永无止境。他们的眼中只有禾下乘凉梦，只有照亮苍穹、照亮中国的天眼。

物欲和情怀，或许本就是冰炭不容、此消彼长的。一个人，在生活上不妨做点减法，清心寡欲；而在人生上做好加法，充实自我，丰盈内心。

 

立意2：赤子其人，率性其行，永葆人生本色

一双掉渣的鞋，反映出王志珍院士简朴节俭的生活习惯，和也展现了她最本真、最真实的生活状态，不事雕琢，生活粗粝，而工作事业追求极致，不仅表现出一位科学家如赤子般纯粹和简单的心性，更折射出“愿将一生献宏谋”的科学家本色。“穿什么鞋走什么路”，王志珍院士已经做出了最好的回答。这种不在意物质享受的淡泊，就是科学家应有的本色。

 

片段导写：

赤子其人，星斗其文。不惟文人，真正成大学问、大事业、大境界的人，他们的内心往往澄澈清明，陶然忘机。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）日常生活中，率性而为，不拘小节，不矫情，不伪掩饰，举手投足，散发出自然的芬芳，朴素的善念，和高雅的气质，折射出内心的高贵与丰富。

古有魏晋名士，他们鄙视事功，法天贵真，超凡脱俗，追求内心的自我觉解，活出自我；今有出尽洋相的王志珍院士，布衣院士卢永根，一身工装的南仁东院士……名满天下，功勋闪耀，却尘暗旧貂裘，他们并非作秀。生活中的他们，数十年如一日，本一辈子不走样，永葆本色，不为繁华易匠心。

 

立意3：致敬科学家，让科学家精神成为时代顶流

一般说来，面对演唱会、娱乐节目现场出乎意料的小插曲，观众、粉丝往往会起哄，但这次院士登台演讲，鞋子掉渣，网友们却被感动得泪目，这无疑是一则令人欣慰的暖闻，是一次涵养科学精神的双向奔赴：一般人都在含饴弄孙，颐养天年的时候，82岁的银龄院士，却以踔厉奋发的青春心态，为公众授课开讲，传道受业，诲人不倦，使科学知识，飞入寻常百姓家，其拳拳之心令人感奋；而温厚、懂得感恩的网友们，从一双旧鞋中，也读出了科学家朴素人生与高尚人格、卓越功勋，怎能不肃然起敬？

 

片段导写：

近年来，伴随着民族复兴、科技兴国的时代黄钟大吕，很多科学家的故事，正在以多样化呈现的方式走进公众生活，以弘扬科学家精神为主题的主旋律电影火爆“出圈”，受到众多年轻人的追捧。不少追求时尚的年轻人，从原来的“大师远去无人问，戏子家事天下知”的吃瓜、追星、沉迷饭圈的疯狂，到现在以科学家为偶像，从中汲取奋斗前行的力量，为青春拔节孕穗赋能，无疑是可喜的。好故事，有力量；小故事，有温度。王志珍院士公众场合演讲的一次意外，用一双掉渣的鞋子，给当代青年上了生动的一课。感动过后，我们也要讲好科学家的故事，不断为其注入新的时代内涵，真正让科学家成为顶流，受人追捧，受人崇敬，让科学家精神闪亮新时代。 

 

必背满分范文：

 

“洋相”背后的“孔颜之乐”

 

一直以来，我们以为，佛靠金装，人靠衣装，大师、大腕，镁光灯下，荧屏之上，莫不西装革履，靓妆丽服，烨然若神人，似乎惟其如此示人，才能光芒万丈。

然而近日，中科院院士王志珍，却在央视《开讲啦》栏目节目中没出尽“洋相”，原来，细心的观众发现，院士的鞋子老化掉渣。好事者认为，身为院士和公众人物，不注重自身形象，如此出糗，有失体面；但更多的人则认为，这是一则令人破防的科学暖闻，院士旧鞋掉渣，却是“脚下生辉”，我们从中看到：真正的科学家，沉潜科技，专注学问，“以中有足乐者，不以口体之俸不若人也”，这种沉浸于简单、纯粹、清明的快乐之中，不以物质享受为意，不为繁华易其心志，物质生活上奉行极简主义，而工作事业上追求精致卓越。

大师不孤，多有芳邻。鞋子掉渣的院士，只有王志珍；但出了洋相的，却感动世人的，还有很多“王志珍”。

布鞋院士李小文，一辈子一双老布鞋，一副老花镜，朴素的生活中，却孕育着一肚子“仰观天地之大”的大学问；天眼之父南仁东，干惊天动地事，做隐姓埋名人，始终一身工装，一顶“FAST”安全帽，留给世人以永恒；北大校园里的数学天才韦东奕，一袋馒头、一瓶矿泉水，在图书馆里一泡就是一整天，每一个数学问题，就是他生活的全部。谢冕在《永远的校园里》也深情回忆道，燕园里，与自己擦肩而过的那些衣着朴素的老者，个个都是当今的学术巨人……

他们都是衣褐怀玉的铮铮国士，朴素的外表下，闪耀着熠熠生辉的科学家精神：心无旁骛，兀兀穷年，沉潜学术。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）心心于一，其职必举，其学必精。他们心中，只有科学的殿堂，思想的月光，只有无数的科学之问。他们的心很大，大得可以容纳宇宙苍穹；他们的心很小，小的可以容膝易安。世俗生活中人们艳羡的优渥生活与之绝缘，口不谈票子房子，眼不见鲜衣怒马。泰戈尔说：“鸟儿的翅膀系上黄金，就再也飞不起来了。”正是因为他们淡泊名利，不为外物所累，故而能在科学的天空里自由飞翔，独与天地精神相往来。

大师鞋子掉渣，没有躁动与喧哗，没有招致“公孙布被之讥”，而是令人破防，也让科学家精神成为流量时代的顶流。吾侪青年，当从中汲取力量。

揆诸当下，诚然，在物质生活极大丰富的今天，当然没有必要一味“复古”，布衣蔬食，居陋室之中，曲肱而枕，食不重味，衣不重采，但我们仍须以安贫乐道的情怀砥砺自我，沉浸于读书求学、工作事业的孔颜之乐。鲜衣怒马者，未必就是成功人士；素面素衣者，或许恰是学术上的扫地僧。

衣食住行，少一点名牌，多一份朴素；求学中，少一点浮躁，多一份笃定；工作中，少一份锱铢必较，多一份敬业奉献。生活中，少一些精致奢华，多一份粗粝简约。须知，五色炫目，五音乱耳，过分追求物质享受，往往内耗精力，消磨意志，软化雄心。

纷华不染，粗粝能甘，愿我辈青年，以古人沉浸于“孔颜之乐”为志趣，以洋相院士为师，沉潜事业，砥砺学问，成为明大德、立大志、成大器、担大任但的新青年。

押题话题三：理想与行动

 

阅读下面材料，按要求作文。(60分)

有人说：人生的一大遗憾不是“我不行”，而是“我本可以”“我也曾想过”。

以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭:不得泄露个人信息；不少于800字。

 

材料解读：

本题为极简类材料作文。材料的重点为三句人生感言或口头禅。理解三句感言时，不必拘泥于三句话的顺序，可按照时间顺序，适当重组。“我本可以”“我也曾想过”指向本来大有可为的过去，人生最大的遗憾不是“我不行”则指向庸碌无为的现实人生。

“我本可以”可理解为两个方面：一是值得肯定的，即悦纳自我、相信自我；也可结合材料，理解为，不能正确认识自我，虚妄无端的自信，对自我期许过高。

“我也曾想过”可理解为：很多人最初也有远大理想，但潜台词为——只有梦想，没有行动。

而“人生最大的遗憾不是‘我不行’”可理解：原本具有成功的禀赋、条件、机遇，却与成功失之交臂，或沦为平庸。

 

立意指导：

1、心动不如行动

2、行胜于言，敢想敢做

3、不做语言上的巨人、行动的侏儒

4、奋斗，才能使青春无悔

 

金句速览：

此情可待成追忆，只是当时已惘然。——李商隐

然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？——王安石《游褒禅山记》

丰碑无语，行胜于言。——宋楚瑜

往哪走，都是往前走。——米兰昆德拉

青年之字典，无‘困难’之字，青年之口头，无“障碍”之语；惟知跃进，惟知雄飞。——李大钊

果断是一种态度，更是一种行动。——马云

 

好句好段：

1、懦夫们，讳疾忌医，像以可耻的精神胜利法麻痹自己的阿Q，像盲目乐观的密考伯主义者，不敢正视自身的缺点，不敢直面惨淡的人生。而勇士们则不同，他们拿起解剖自我的手术刀，刮骨疗伤，直面软弱与不足，自修求强。身上最软的地方，伤痕累累，结痂成为最硬鳞，和耀眼的勋章。

2、有了梦想，立即把它写下来，并为它订下可操作的行动策略，只要目标一经确定，就告诉自己，永不放弃、绝不停止，勇敢面对任何的挫折及挑战。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）从梦想进入到目标，再从目标切割成计画，要把计画安排在我们每天的生活之中，如此才可以实现梦想。

3、人生中，我们往往纠结于哪里是前方。与其坐而论道，小心求证，不如果决行动，及时出发。不要害怕走弯路，不要因噎废食，莫道前路何处是？迈步远来是向前。鲁迅说，人生本无路，走的人多了，也就成了路。是的，漫漫征途，迈开脚步，则穷山距海，无远弗届。

4、国家发展亦同此理。 从燕园红楼里墨迹未干的《新青年》，到“真理味道有点甜”的《共产党宣言》，从井冈山的燎原星火，到西柏坡的耿耿星河，从南海边的画下的一个圈，到如今的中国式现代化……及之而后知，履之而后明，足迹所至，逢山开路，遇水架桥，下自成蹊，最终成为景行大道。

 

必背满分作文：

 

心动即行动，敢想亦敢为

 

有人说：人生的一大遗憾不是“我不行”，而是“我本可以”“我也曾想过”。当我们哂笑他们如祥林嫂一样喋喋不休“我真傻”时， 反躬自省，静言思之，我们很多人，又何尝不是“他们”呢？（从材料感言，揆诸现实人生，引发深思。）

从“我本可以”的自信，到“我曾经想过”的心动，到最终不得不承认“我不行”的无奈，三句人生不同阶段的感言，不啻为庸碌无为者的人生注脚。（将材料中的三句感言，连缀成人生，阐发普适意义，理解材料见解独到。）

梁启超说“十年饮冰，热血难凉”，但我们很多人，年幼时、青年时代，心雄万夫，睥睨万物，终日吟诵着“不负天赐的智慧”等豪言壮语。但沸腾的热血，随即冷却。安于舒适区，躺平甚至摆烂，内心开始油腻。渐渐地，内心里怀疑自我，行动上逡巡不前。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）梦里走过千万里，醒来还在床上。我们习惯于做语言上的巨人，行动上的侏儒。 壮志雄心，渐渐被软化，被消磨，昔日梦想中的星辰大海，越来越遥不可及。（深入剖析心理，犀利深刻，振聋发聩。）

奥斯特洛夫斯基说“人生应该这样度过，不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻”，与其以近乎阿Q精神胜利法式的自欺欺人，喃喃自语“我原本可以”“我曾经想过”，陷入无尽的悔恨之中……不如趁青春韶华，心动之后更有行动，敢想敢做。

李大钊寄语青年，当“惟知跃进，惟知雄飞”。作为新时代的新青年，未来可期，人生大有可为，除了相信“我能行”，更要果决行动，敢想敢做。就像全国首位视障女硕士董丽娜，憧憬着能让世界听到自己的声音，她坚信“我可以”，并克服异于常人的困难，终于在六月毕业演讲中，令无数人破防，也使自己的人生蝶变。就像载荷专家、航天员桂海潮，童年时躺在山坡上放牛、数星星，萌生了筑梦苍穹的蔚蓝梦想。从放牛娃到航天员、科学家，或许我们也如他一样，深信“王侯将相，宁有种乎？”，坚信“我可以”，但桂海潮的难能可贵之处在于，心动之后更有行动，不断规划人生，勇毅前行，不像很多人，因为现实的骨感、理想的碰壁而转身折返，降格以求。

世人常说，你的梦想有多雄奇，人生就有多么精彩。但精彩绝伦的人生，除了梦想的瑰丽，更需要风雨兼程的背影，驰而不息的脚步。因此，愿吾辈青年，少年何妨梦摘星，更须敢挽桑弓射玉衡，心驰神往，更要出发、奔赴。让奋然前行的背影，成为最壮丽的青春剪影；让铿锵的足音，成为激越的青春之歌。

 

思路借鉴：

 

心动即行动，敢想亦敢为

 

引（第1、2段）：引述材料，引发思考，引出观点。

议（第3段）：结合三句口头禅，剖析世人心理，阐述人生普遍体验、感受。

联（第4、5、6段）：联系现实，尤其是青年实际，论述如何敢想敢做，使青春壮丽无悔。

结（第7段）总结收束，并呼吁期待。

 

 

押题话题四：成长与环境

 

阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

一位心理学家谈及女儿考上大学动漫专业时说：“作为家长，有时候不是因为我做了什么 而成就了我的孩子，而是因为我没做什么。我没有烧她的漫画书，没有撕她的漫画本，没有在 她看动漫的时候关WIFI和摔手机，而是给她的生活留了一块自我发展的空间。”

以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人 信息；不少于800字。

 

材料解读：

本题与2023年高考新课标2卷的“安静一下不被打扰”旨归相同，都是指向青少年成长、发展等主题，都关注了“青少年成长需要合适的自主空间”这一话题。

本题材料，为家长对家庭教育的感言，首先可抓住材料的两个关键词句“没做”和“给她的生活留了一块自我发展的空间”，由此可概括、提炼出出“自我发展的空间”“尊重孩子兴趣、天性”等话题。审题立意时，可从孩子和家长的角度来思考：

最后明确对象。材料中“作为家长”这一对象是很鲜明的，但不得不说，刚刚十八岁的青少年站在家长立场谈如何顺其自然教育孩子，尊重和平等地让孩子发展自己擅长的领域，还是不容易写出深度的。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）从题目要求“引发了你怎样的联想和思考”，其实也是提醒学生可以站在“双方立场”去分析，甚至远一点，联系教育强国这一时代命题，分析青少年成长需要怎样的教育，这样就从家长想到了社会，自然有了深度和广度。可以从青少年角度，呼唤呼吁师长应，一个是教育者的经验，方向不同，显然思考的角度也应有所不同。

 

立意指导：

1、尊重孩子，呵护天性

2、教育留白，为孩子留一块自我发展的空间

3、不要以爱的名义，行压抑束缚之实

4、放手、走开的智慧

 

金句速览：

1、父母之爱子，则为之计深远。——《战国策》

2、勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已。——柳宗元《种树郭橐驼传》

3、爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。——柳宗元《种树郭橐驼传》

4、什么是最好的教育？最好的教育就是毫无作为的教育！——卢梭《爱弥儿》 

5、你要搞清楚自己人生的剧本——不是你父母的续集，不是你子女的前传，更不是你朋友的外篇。——尼采 

6、你的儿女，其实不是你的儿女。他们是生命对于自身渴望而诞生的孩子。你可以给予他们的是你的爱，却不是你的想法。因为他们有自己的思想。——纪伯伦

 

好句好段：

1、“无为而为”的教育理念，实际上是一种智慧的教育方式。它要求家长既要放手让孩子自由成长，又要时刻关注孩子的成长状态，给予必要的支持和引导。这样的教育方式，既有利于孩子的个性发展，又有利于他们的全面成长。

2、智慧父母，留的是空间，收的是思维，养的是习惯，获的是视野。何乐不为？（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）让我们学会放手，学会信任，给孩子留下一块自我发展的空间。让我们在“无为”中见证孩子的成长，在“无为”中成就他们的未来。

3、有的孩子热爱读书，有的孩子喜欢跑步，有的孩子痴迷于虫子，有的孩子能歌善舞，人生的赛道有很多条，只有找到自己喜欢的那条，孩子才愿意拼尽全力向前奔跑。父母要做的，是帮助孩子找到适合他的赛道，并且做他身后坚定的支持者。 

4、 通透的父母都懂得，成人比成功更重要，有趣比有用更重要。不扼杀孩子的梦想，不漠视孩子的天赋，相反，做孩子梦想的支持者，一旦孩子感受到来自父母的尊重和信任，他就会产生发自内心的巨大力量，拥有无限可能。

5、父母“没做什么”无形中暗合了教育家陶行知曾提出的“六个解放”——主张解放儿童的头脑、双手、眼睛、嘴巴、空间和时间，让孩子能想、能干、能看、能谈、能扩大视野、能做自己喜欢的事情；父母适当放手，不知不觉避免了中国式家庭教育的弊端，吻合了教育畅销书《正面管理》的“要赢得孩子，而不是赢了孩子”的先进理念。 

 

佳作展台：

 

其置也若弃

 

“治大国，烹小鲜”，治国理政的最高境界是无为而治，教育亦然。一位心理学家谈及女儿考上大学动漫专业时说：孩子的优秀， 正得益于自己没做什么，给孩子的生活留了一块自我发展的空间。这无疑是一位开明、睿智的家长，深谙无为而教的智慧。（引用经典名句，从经典诠释智慧，以智慧启迪人生。）

舒婷的诗句“你在我航程上，我在你的视线里”，多么温暖缱绻，但孩子的成长、发展，有时候家长不必为他们预设、规定航程，孩子们也不必始终在家长的视线里。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）父母之爱子，则为之计深远。每一个孩子都是一个精彩绝伦的故事，不可复制。父母培养教育孩子，应细心、耐心呵护孩子兴趣的种子，使之萌芽，生长，成长为参天大树。（“航程”“种子”等比喻，形象贴切，富有意蕴。）

微纪录片《小小少年》中，11岁的“昆虫少年”殷然，当“别人家的孩子”都在埋头学习时，他却将目光投向大自然，但父母尊重孩子的选择，深谙教育的艺术和智慧，从不粗暴禁止，而是和孩子一起收集、观察昆虫，寓学于乐，并循循善诱，加以引导。（例证鲜活，接地气，叙议结合，水乳交融。） 

而志贺直哉的《清兵卫与葫芦》中，年幼的清兵卫对葫芦有着非凡的鉴赏力，但在父亲、老师眼中，鼓捣葫芦，玩物丧志，毫无出息，因此砸碎了葫芦，从此世上多了一位乖孩子，而少了一位天才鉴赏家。

不给孩子自主发展的空间，父母鹰一样锐利的目光，往往刺得孩子遍体鳞伤，却无法给予他们温暖的人生慈航，无法培养出“精神明亮的人”。而尊重兴趣，顺其天性，这样的家庭培养出来的孩子，往往具有自由之思想，独立之人格。（运用反面例证，剖析危害，透彻深入。）

反观当下，不少父母，望子成龙，望女成凤心切，以“不要输在起跑线上”，砥砺自己与孩子，贩卖教育焦虑，将孩子的未来视为自己梦想的延续，以过来人的身份耳提面命，缺乏必要的边界感，为孩子规划未来，设计人生，无异于越俎代庖，处处掣肘。君不见，孩子穿梭于各种学习补习班，时间被父母精确地分割，春花秋月无暇欣赏，童年被禁锢在书桌上……一个个鸡娃，而孩子学业以外的爱好、兴趣，被粗暴呵止。殊不知，美好童年，是人一生的滋养。而父母如此培养孩子，不仅使孩子失去美好的童年，失去了“伟大的孩提王国”，只能活成了父母的影子。（列举现象，引人反思，并为下文张本。）

《种树郭橐驼传》中，橐驼将种树之道概括为：“其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已。”以种树之道，移之家庭教育，不亦可乎？是的，开明睿智的家长，不妨学会放手，安静地走开，让孩子的灵魂、精神自由舒展，才能使其成长为凌云干霄的大树，而不是虬曲的“病梅”。

 

思路借鉴：

 

其置也若弃

 

起（第1、2段）：概述材料，引出家庭教育如何给孩子创造自主、自我发展空间这一话题，并表明观点。

承（第3、4、5段）：运用力例证，正反对比论证，围绕观点论述。

转（第6段）：联系现实，针砭家庭教育的问题，更具现实针对性。

合（第7段）：引用名句，类比说理，总结收束。

 

 

押题话题五：得与失、成长体验

 

四、作文（60分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

还有一个多月，高三学子将迎来毕业季。小刚同学想在毕业典礼上为全体师生送上寄语：“失去的，是无数的日子；获得的，是永恒的情谊。”其实，关于“失去”和“获得”，还有人曾说过：人总是一边失去，一边获得……

对以上材料，你有怎样的联想、感悟与思考？请据此写一篇文章。

要求：确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

 

材料解读：

本题为情境性材料作文。材料由高三学子毕业季寄语感言引发对“得”与“失”的思考，因此写作时，应有适当的情境意识，建议首先假想自己是一名临近毕业高三学子，想象离别情景，创设真切动人的氛围，以情动人，而不是开篇即阐述得与失的哲学思辨。

当然，文章展开时，切忌拘泥于毕业季、高三生活等方面，而应延伸开来，可回溯历史，可揆诸现实，可联系生活体验、人生成长，乃至国家发展历程，论述“得与失”的关系。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）如个人发展规划，学会有所为有所不为，学会取舍；如以坦然平和心态面对逝去、失去的时光、青春，积极乐观，瞻望未来。

就思维考查而言，“得”与“失”话题为二元思辨话题，论述时不宜割裂开来，分别论述“失去”“获得”的内涵和意义，而应始终将两者交织在一起，揭示二者之间的有机联系和逻辑关系，如并列关系、因果关系、条件关系等。

 

立意指导：

1、得之欣然，是指坦然

2、有所不为，才能有所为

3、关闭一扇窗，打开一扇窗，人生缺憾与希望并存

金句速览：

将欲取之，必先予之。——《老子》

失之东隅，收之桑榆。——《后汉书》

智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记》

得之我幸，失之我命。——徐志摩

人生浮沉，世事难测，当知得失随缘，闲淡由之。——白落梅

上帝在关上一扇门的同时，一定会再打开一扇窗。——西方谚语

当你为错过太阳而哭泣的时候，你也要再错过群星了。——泰戈尔

一个人不能同时骑两匹马，骑上这匹，就要丢掉那匹。——歌德

 

好句好段：

1、没有拥抱诗和远方，我们也不能选择苟且眼前。即便不能到达心之所往，也要把生活过得如“秋水共长天”般宽远。人生得失并存，你拥有了清风，就要交还明月。

2、苏东坡屡遭坎坷，依然“一蓑烟雨任平生”；郑燮遭罢免，却也“不患得，斯无失”。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）他们懂得笑看得失，所以即使不能一生遂顺，亦能活得惬意安乐。人生总是潮起潮落，但如果用一颗浏览的心去看待人生，你会发现，一切的得与失，隐与显，都是风景与风情。

3、总有人长嘘，得不偿失；总有人短叹，失之交臂。但人生在世，顶天立地，秉承天地之精华，是一种莫大的得。人的一生，坎坎坷坷，不如意事常八九，是一种无奈的失。即使我们拥有了全世界，也只能日食三餐，夜寐一床。就算我们拥有一千双鞋，也只能穿一双。何不把得失看淡些，宠辱不惊来去无意，心中宁静，优雅随之。

 

必背满分作文：

 

得之欣然，失之坦然 

 

又是一年离歌起，流年似水，光阴如昨，在这个缱绻的毕业季，青春曼妙的少男少女们，不禁感慨：失去的，是无数的日子；获得的，是永恒的友谊。

其实，何止是青春离别散场，人生亦是如此。人生历程中，总是在不断失去：又在不断获得。成长过程中，我们失去的，是温暖的襁褓，柳荫下的秋千，三月里高飞的风筝，是童年的远歌……而收获的，是走向远方的独立，是远离青涩懵懂的成熟。 

古人云“失之东隅，收之桑榆”，米兰昆德拉也说“生命之舟，仅限于承载必不可少之物”，有失有得，中外、古今不殊。 

回溯历史，我们不难发现，中国文学史上，那些才情卓绝的文人，他们的命运，有着惊人相似的宿命。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）无论是欧阳修的“穷而后工”，还是杜甫的“文章憎命达”，无不朴素而深刻地揭示了文人卓绝才华与多舛命运之间的二元悖反。屈子、杜甫、苏轼、曹雪芹……他们除了诗文，一无所有。

用世俗眼光来看，他们失去了很多，亲人离散，长安日远 ，失去了优渥的生活，和青云直上的仕途。但正是因为失去，才使他们远离官场的尔虞我诈，沉潜于创作的孔颜之乐。失去名利，使他们从庙堂之高，走向江湖之远，与天地山川乃至宇宙，展开继往开来的壮丽对话；或是走向田间地头，忧心民瘼疮痍，才有笔底波澜。失去世俗的名利，却获得了光耀千秋的墓志铭，神被历史拔擢为，俎豆千秋。  

揆诸当下，不少新青年，深谙失与得的智慧，学会取舍，规划自我，审慎抉择。

失其小，致其大。“科技小院”的大学生们，他们没有像很多人一样，对房子、票子、车子志在必得，而是放弃优渥的的学习生活环境，“自找苦吃”，与稻花蛙鸣为伴，与农民们共话桑麻，致力于科技兴农，将论文写在大地之上，写进乡村振兴的大蓝图里。君子通大道，沉潜在基层。杨宁、刘秀祥，这些大学生村官、教育守望者，毕业后，他们没有选择都市里的高楼、高新，而是选择回到家乡，他们或许失去了很多进阶的机会，却将自己青春的溪流，融入国家发展的大江大河，必将激起最耀眼的浪花，必将成为乡村振兴黄钟大吕中最动人的音符，收获沉甸甸的人生。

失与得，是哲学辩证法，更是值得深思的人生命题。人生海海，世事纷繁，有失才有得。不吐故，怎能纳新？有所不为，才能有所为。因此，我们要学会取舍。 

泰戈尔说：“当你为错过太阳而哭泣的时候，你也要再错过群星了。”让我们吟咏这隽永的人生格言，理性面对人生的得失，得之欣然，失之坦然。

 

思路导图：

 

得之欣然，失之坦然。

 

总（第1、2段）：根据材料，创设真切的毕业情境，引出如何面对“得与失”的人生话题。

分（第3——7段）：运用例证，评古论今，论述“得”与“失”之间的辩证关系

分一（第3、4、5段）：回溯历史，从失与得中汲取智慧和教益。

分二（第6、7段）：揆诸当下，论述如何主动取舍，汲取现实力量

总（第8段）：深化论证，并呼吁期待，收束全文。

 

 

押题话题六：刚与柔、坚守与变通

 

阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

老聃的老师常枞病重，老聃前去看望，请求留下教诲。常枞张开嘴问道：“我的舌头还在吗？”老聃说：“当然还在。”常枞又问：“我的牙齿还在吗？”老聃说：“早就没有了。”常枞又问：“你知道原因是什么吗？”老聃回答：“舌头存在，因为它是柔软的。牙齿不存在，因为它是刚硬的。”常枞说：“是这样的。世上之理已尽在其中了，我还有什么可以再教导你的呢？”

以上材料谈到了“刚与柔”的话题，对于这一话题你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

 

材料解读：

本题为材料作文与话题作文的复合体。

首先解析材料，材料中的小故事可概括为：柔软的东西往往能够长久存在，而刚硬的东西则容易消失。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）由此可顺势联想到方方面面，如为人处世方面，人需要刚正不阿，刚强刚毅，不畏艰难，迎难而上，但太刚则折，有时需要以柔相济，如宽容大度，热情友善，与人为善，具有亲和力，摈弃偏执，学会灵活变通。如国际交往方面，一方面需要捍卫国家利益，寸步不让，有硬气，但另一方面，又要学会融通，斡旋，努力以和平对话方式，寻求消弭争端。

材料之后界定了二元思辨话题“刚与柔”，刚与柔看似对立，实则相辅相成。要围绕这组概念的相互关系进行分析论证，不能只陈述于一点。

 

立意指导：

1、既要刚强不屈，又要学会变通；

2、刚强以坚守大义，柔软以待人处世；

3、天行健，以刚做事，地势坤，以柔待人

 

偏题立意：

1、敢于说“不”，学会拒绝。（偷换话题概念。）

2、为师者应循循善诱。（未把握材料的核心命意，未能从材料缘事而发，拓展延伸。）

 

金句速览：

1、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——老子

2、诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。——屈原《国殇》

3、何意百炼刚，化为绕指柔。——刘琨

4、不是锤的打击，是水的载歌载舞，才使鹅卵石臻于完美。—泰戈尔

5、心有猛虎，细嗅蔷薇。——萨松

6、刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。刚非暴虐之谓也，强矫而已；柔非卑弱之谓也——曾国藩

 

好句好段：

1、一个有实力的人，从来不需要靠音量、靠争执取胜。生命的初始是柔软，可人们偏偏忘记柔软，一味用坚硬的铠甲，为自己遮风避雨、保驾护航。殊不知，温柔才是最坚硬的力量。就像柔术，一招一式，看似无骨，却又招招逼人。真正厉害的人，愈是强势，愈显得柔软，他们懂得以柔克刚，用四两之力，拨千斤之势。

2、“温柔天下去得，刚强寸步难行。”善于以柔克刚智慧的人，往往都是更有才智和谋略的。如若做到了柔且刚，刚且柔的话，便能够做到随机应变，伺机行事，最终成事。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）不是一味地选择刚，也不用一直选择柔，懂得“月缺不改光，剑折不钝锋”，以柔为进，以柔为势，以柔克刚。如此，亲和人心，得到人心，成就自己。的确，生活当中，那些太过刚强的人，极其容易落得一种被孤立、四面楚歌的下场。

3、人心有坚硬之处，成就性格的刚毅冷峻，人心亦有温柔之美，弥合凶悍锋芒。刚柔并济，是百炼钢与绕指柔的完美衔接，是人格的双重升华，是造就和谐自我的应有之义。然而，坚硬并不意味着刻薄冷硬，并不意味着要始终凶狠如猛虎，任由寒光毕露的双眼，战栗世界的暖意。我们不愿再看到专制君主的暴戾恣睢，不愿再听到不古人心的日渐冷漠。只是希望，坚硬之余，人心中的柔软可以裹藏尖锐的棱角，温存人性的美好。

4、人心之柔软，可以是对凶顽的宽容，对世间的博爱，是任何时候无法被冰封的温暖。是特蕾莎修女给予流浪汉的拥抱，是南丁格尔提灯时的微笑，是《夜空中最亮的星》中所祈祷的“拥有一颗透明的心和会流泪的眼睛”。因为柔软，所以我们可以不甚苛求，尽享流年温润，因为柔软，所以我们可以在坚硬的壁垒下，重新拾得爱与感性的回归。

5、柔，并不意味着懦弱、隐忍，而是拥有一颗玲珑之心，以柔处事，取得四两拨千斤之效。生命的初始是柔软，可人们偏偏忘记柔软，一味用坚硬的铠甲，为自己遮风避雨、保驾护航。殊不知，温柔才是最坚硬的力量。一个有实力的人，从来不需要靠一味的“强”争执取胜。

6、“柔中有刚攻不破，刚中无柔不为坚。”刚柔相济，方圆智慧，相得益彰。”为人处事，太刚则为固执，太柔则为懦弱，唯有刚柔并济，才是人生大智慧。自古以来，刚柔相济的成功者大有人在。君不见，李清照既有“生当作人杰，死亦为鬼雄”的旷世豪迈，更有“帘卷西风，人比黄花瘦”的似水柔情；君不见，康熙既有执法严明的果断刚毅 ，也有爱民如子、为民着想的仁慈多恩；君不见，鲁迅既有对敌人“横眉冷对千夫指”的铁血刚正，也有对人民“俯首甘为孺子牛”的挚爱温情。人有刚毅之性，亦有温柔之美，炼炉之刚与绕指柔情是人性的完美结合。刚自柔出，柔亦克刚，刚柔并济，方能所向披靡。

 

必背满分作文：

 

刚柔以相济，山水见人生

 

大道至简，深藏若虚，舌存因其柔软，没齿因其刚硬，蕴含着为人处世的大智慧。或许老子正是从中颖悟刚柔相济的圆融之道，才成为如山一样的仁者、入水一样的智者，成为后世仰止的先贤。（简洁、个性化引述材料，以“大道至简，深藏若虚”，自然由故事引出普适启示，富有文化底蕴。）

义勇刚毅，正道直行，挺起山一样的脊梁。（分论点一，嵌入话题，巧用比喻，使分论点既明朗直接，又蕴藉深刻。）

沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足，面对渔父的劝解，屈子誓死不与污世和解，宁溘死以流亡兮，始终正道直行；戊戌变法失败后，本可以东渡日本，以图后举，但谭嗣同事不避难，决意以死明志，甘做变法牺牲第一人，以淡红的血色，唤醒国人；《觉醒一代》中的新青年们陈延年兄弟，象牙塔里本来有一张宁静的书桌，但他们痛心民族的积贫积弱，毅然决然从书斋走向刑场，血荐轩辕。（运用例证，笔力雄健，风雷激荡，引用化用，不露斧凿之痕，以简驭繁。）

他们都是柔弱的书生，却也是刚毅的硬汉，在国家民族危亡的时刻，挺膺向前，绝不苟且，挺起不屈的脊梁，道之所在，虽千万人吾往矣。刚毅，是他们精神的骨钙，使他们挺起山一样的脊梁，也使民族挺立千秋。

方圆相济，通权达变，掬起水一样的清流。

太柔则靡，太刚则折。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）生活中，无论是立身行事，为人处世，国之相交，也要适时学会柔性的圆融变通。（立身行事、为人处世、国之相交，由小及大，逻辑自然，同时堪为下文举例论证的“微剧透”。）

水至清则无鱼，人至察则无徒，面对朋友的缺点，大可不必求全责备，效仿管宁割席，割袍断义，可学会包容，与之共处；面对不同的声音，不必拂袖而去，也可以求同存异；面对纷繁世事，不必以非黑即白的偏执思维，而应寻求和谐共处之道。

黄州、惠州、儋州，苏子屡遭贬谪，但他沉沦于“怀帝阍而不见”愤懑中，进而摆烂、内耗人生，而是深谙水的智慧，遇阻则潆洄，终归大海作波涛，他以“竹杖芒鞋轻胜马”的通透达观，突围转身，在优游山水中得江山之助，成就卓绝千古的诗才；潮起亚细细，花重锦官城，杭州亚运会，成都大运会，在巴以冲突、俄乌战争的阴云密布中，中国摈弃对抗，倡导和合共处，同爱同在，以水的载歌载舞的智慧，在五环旗下将孤岛连成大陆，以橄榄枝的绿意葱茏，暗淡刀光剑影，以“中国式斡旋”，以柔克刚，消除戾气，谋求大同。（例证驰骋才力，而又始终围绕“水的智慧”，丝丝入扣，自然熨帖。）

刚与柔，宛如大写的“人”的一撇一捺，刚强以坚守大义，柔软以待人处世；天行健，以刚做事，地势坤，以柔待人，如此刚柔相济，方能成就圆融人生。 

 

思路借鉴：

刚柔以相济，山水见人生

总（第1段）：简要概述材料，引出观点：刚柔相济，圆融之道。

分（第2——7段）

分一（第2、3、4段）：运用例证，论述：刚毅，如山的风骨。

分二（第5、6、7、8段）：运用例证，论述：柔软，如水的智慧。

总（第9段）总结收束，重申观点。

 

 

押题话题七：兴利与除弊

 

阅读下面的材料，根据要求写作。

墨子说:“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害，以此为事者也。”这话的意思是，仁人志士做事，一定是为天下人谋福利，为天下人除公害，并把这作为立身处世的原则。当代中国青年应该谋什么利，除什么害?应该如何践行兴利除害原则?

由于社会环境、家庭背景、价值观等不同，不同青年可能会作出不同的回答。

上述材料中的问题能激发你哪些思考?请结合自身生涯规划写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

 

材料解读：

“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害，以此为事者也。”材料以墨子关于仁人志士的处事原则引导考生思考，作为当代青年，在规划职业时应谋什么利，除什么害以及如何践行。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）材料关键词为“兴利除害”，考生审题时，要以材料的真实情境为联想和思考的出发点，若脱离“当代青年”“职业规划”等限制，不可只针对“兴利除害”四个字泛泛而言，代圣贤立言，而应以青年视角，具有自我、真我意识。

“为天下人谋福利，为天下人除公害”，作为当代青年，结合自身实际，在生涯规划方面，应在追求自身价值实现同时，立己达人，树立正确的义利观，涵养格局，提升境界，使自己的选择与时代发展、国家需要同步。

 

立意指导：

1、青年择业，兴利除弊。

2、为天下谋利，为民族谋复兴。

3、以大我精神谋富民强国之路。

4、立身处世之业，当兴利除弊为务。

 

偏题立意：

1.论择业环境利弊。（偏离“谋什么利，除什么害”的择业要求。）

2.与时代契合的择业准则。（泛泛而谈，偏离“兴利除害”这一关键词。）

 

事实素材：  

 

陈云霁：心之所向，素履以往

 

2022年5月，陈云霁荣获全国五一劳动奖章。还未到不惑之年的陈云霁，已经是芯片研究领域的一名“老兵”。自2002年以来，他一直工作在国产芯片研制第一线——陈云霁曾是“龙芯”团队最年轻的科研人员，是我国首款多核高性能通用处理器“龙芯3号”的主要架构师之一，还是国际首个深度学习处理芯片“寒武纪”的主要研究者，相关成果获得了国家自然科学二等奖。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）他领导团队在深度学习处理芯片方面的突破被广泛跟踪和引用，国际学术期刊曾刊文评价陈云霁为深度学习处理器的“先驱”和“公认的引领者”。

　 对于自己如何成为科研尖兵的提问，陈云霁深情的说道：“我希望通过我们的研究，让机器能够更好地理解人类、帮助人类、服务人类。这个目标或许在我有生之年都不能实现，但它值得我们前赴后继。而在这场和国际同行的竞技中，我希望我们能达成更多原始创新。”陈云霁说，“我找到了自己的使命和方向，并把它作为我长期的追求，因此我的生活也变得多姿多彩。”

 

理论素材：

1、冀以尘雾之微，补益山海；荧烛末光，增辉日月。——曹植

2、我们感到的将不是一点点自私而可怜的欢乐，我们的幸福将属于千万人，我们的事业并不显赫一时，但将永远存在。——恩格斯

3、把小我融入祖国的大我、人民的大我之中，与时代同步伐、与人民共命运，青春的价值才能得到升华。——《人民论坛网》

4、问少年心事，眼底未名水，胸中黄河月。——北大校歌

5、我们不再一己呢喃，也不满足于窃窃私语。我们要让声音在阳光下汇聚。越来越多的人不惮于我口说我心，才是希望之民族，才是强大之国度。——《南方周末》

6、血红的花开在屋檐下，无忧无虑的孩子们陪伴着它，坦白的心装着的天下，为每个人安一个家。——《悬崖之上》主题歌

 

必背满分作文：

 

守义以谋利，正身以黜恶

（标题“谋利”“除恶”以扣合材料中的“兴利除弊”，“守义”“正身”点明具体途径；标题运用对偶，统摄全文）

 

庄子说“圣人无己”；墨子说，仁人志士，必兴天下之利，除天下之害。

稽之往史，历代《循吏传》中，为民兴利除弊者，不绝于史书。韩愈被贬潮州，感于百姓披发文身，如鸟兽居，于是移风易俗，崇文兴教，谨庠序之教，申之以孝悌之义，同时为民除去鳄鱼之害，使潮州虽在岭表之外，但慕义向善，不减中原。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）苏轼为官一任，造福一方，疏浚西湖，为民兴灌溉之利，革除苛政弊政，于是西子湖中的那条长堤，也姓了“苏”。揆诸当下，共产党人周永开、苏和——这些新时期的“六一居士”，一句话，一把锄头，一袭佝偻的身影，一个倔老头，一千亩山河，一生承诺。“生年不满百，常怀千岁忧”，为百姓谋千秋万代之利，就是让濯濯童山，成为村民们的金山银山。（从古到今，精选典型例证，论述古代仁人的民生情怀，和当代志士们的人民至上的初心，共同论证“为天下谋利”。）

兴利除弊，是古今仁人志士的丰碑伟绩，但不只是官员的专利。当代青年，即将从象牙塔走向远方，走向祖国的大地山河，在规划人生时，应该谋什么利、除什么弊呢？ （巧妙过渡，从仁人志士为民谋利、谋福祉，引出当代青年思考如何谋利、除弊。）

计利当计天下利，一肩担尽家国情。（片言居要，警策立骨，指出谋利应该为人民谋利，谋万世之利。）

当我们在安身立命之后，就应该居仁处义，不能只看见“满地的六便士”，不能只算计着如何“多收三五斗”，不能只关心自家的“粮食和蔬菜”，不能精致利己，而应开始关心“无尽的远方，无数的人们”，急公好义，兼济天下。（引用论证，正反对比，彰显正确的价值取向。）

就像张桂梅，本可以像很多人一样，精致生活，但她却像苦行僧一样，一生在大山深处修行，他心中的大义，就是让教育拯救无数柔弱的命运。她守望、行吟在爱的荒原，一路播撒大爱，一路山花盛开。就像湖南女孩钟芳蓉，敦煌的飞天，唐人的霓裳，宋人的衣冠，洞窟里的经卷，就是他此心安处。有了清晰的人生设计，她将对考古学的兴趣，涵养成“为往圣继绝学”的高远、卓绝的志趣，从此衣带渐宽终不悔，愿将一生献宏谋。我们可以预见，日后，纵是跋涉于戈壁，风餐露宿于大漠，她将笃定前行，决不见异思迁。我们有理由相信，他一定会在考古学方面苦心孤诣，会当临绝顶，一览众山小。（运用典型例证，在叙写人物中，凸显如何“守大义”“立大志”，选择职业，规划人生时与家国时代同行。）

苏格拉底说，一个人为他物所掌握，像奴隶般地被牵着走。是的，欲为天下、为他人谋利，必须学会在内心除弊。心灵的杂草野蛮生长，骄傲就会战胜谦逊，暴躁就会打败冷静，贪婪就会遏抑节制，虚伪就会压制诚挚，懈怠就会代替勤勉……人一旦被这些负面的、消极的“杂草”主宰，其言将离弦走板、其行将恣意妄为。“王莽谦卑下士时”，不正身黜恶，空谈为天下谋利，只能是伪君子，是道学家，是野心家。（转而论述本题的另一个话题“除弊”，从反面入手，指出除弊的重要性和现实意义。）

作为当代青年，我们应时时明德修身，自觉掸思想尘，破心中贼，祛除狭隘、自私等的内心之弊，涵养大我情怀和恢弘格局，才能在日后的人生中行稳致远。（从正面论述，指出除弊的途径。）

“不止不行”，谋利与除弊，只有祛除使心灵之弊，才能在内心修篱种菊，砥砺品格，摈弃小利私利，明大德，守大义，不做墙角的花儿，为时代沥血歌唱，为天下谋利，以成就壮丽庄严的人生。（篇末“谋利”与“除弊”合流，总结收束，重申观点，激越向上。）

 

 

押题话题八：竞争与合作

 

阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）      

一位农艺师告诉果农：杂草不要除。杂草与果树根系深浅不一，不会相互争夺营养。杂草让土壤保持湿度，防止土壤流失；割草作肥，可以增加土壤肥力。

我们习惯将人分好坏，事分利弊，物分贵贱……其实杂草或许是庄稼的敌人，却可以成为果树的朋友。稻农的经验，未必是果农的法宝。这是种植之理，也是生活之理。

读了以上材料，你或许对自己的生活，对世事人生，会有一些思考和感悟。请你结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

 

材料解读：

本题为典型的材料作文+任务驱动作文的杂合体，无论是材料类型、风格，还是材料之后的诱导语、提示语，与2022年高考多道作文题几乎如出一辙。

材料分为两部分，泾渭分明，不蔓不枝，而又联系紧密。

材料中第一段，就事论事，介绍种植之道；第二段，进而由种植之道，延伸拓展，启发对人生之理的感悟、思考。

“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，材料蕴含着很多立意点，从不同角度审视，抓住不同语句，立意则不同：

如果从材料中的关键句“稻农的经验，未必是果农的法宝”一句入手，由此可立意为：合理借鉴，不盲目照搬，问题具体分析，不搞绝对化、一刀切。从材料中“我们习惯将人分好坏，事分利弊，物分贵贱”等语句，立意可提炼为：看问题，想事情，观照万物，摈弃极端固化思维。而从“杂草让土壤保持湿度，防止土壤流失；割草作肥，可以增加土壤肥力”可立意为：万物各得其和以生，各得其养以成，相育而不相害，和谐以共生。

审题指导：

1、正确对待、理性分析、合理借鉴他人的成功经验，而不是直接嫁接、盲目照搬。

2、尊重科学，把握规律，实事求是，因地制宜，具体问题具体分析，而不能脱离实际，搞绝对化、一刀切。 

3、身处多元时代和社会，人、物、事之间的关系多样复杂，不能简单粗暴地，做非黑即白的界定划分。   

4、着力探求、维系并利用好事物之间相依相存的关系，做到共荣共生，和谐发展，而减少彼此对立、排斥、斗争带来的损耗。 

偏题立意：

1、心灵应种上庄稼，祛除杂草，勤掸思想尘。（未能理解材料意蕴，脱离题意，简单套作。）

2、构建和谐生态。（就事论事，拘泥于材料中的种植之道，未能由此说开去，阐发普遍意义。）

理论素材：

1、万物并育而不相害,道并行而不相悖。——《礼记》 

2、万物各得其和以生，各得其养以成。——《荀子》

3、和羹之美，在于合异。——《三国志》

4、汝之蜜糖，我之砒霜。——谚语

5、合作，互相需要；竞争，共同的需要。——李彦宏 

6、大雁之所以能够穿越风雨、行稳致远，关键在于其结伴成行，相互借力。——人民网

7、以共生共荣理念替代“丛林法则”，守望相助，共克时艰，世界终将走出黑夜，迎来曙光。——时评金句

8、这一生，总有那么一些人，是你过河必须投下的石子，是你煮茗需要的薪火，是你夜归照明的路灯。——白落梅

 

必背满分作文：

 

相与以为邻，和谐以共生

 

农谚说：“要使田地不长杂草，最好的方法就是种上庄稼。”一直以来，庄稼和杂草，似乎从来就是良莠不两立。而杂草和果树，不会相互争夺营养。相反，杂草让土壤保持湿度，防止土壤流失；割草作肥，可以增加土壤肥力。看来，“绿肥”不一定非得“红瘦”，芳草萋萋，与“硕果以蕃”，完全可以相安无事。（开篇简要概述材料，并表明价值判断。）

大道至简，深藏若虚；这是种植之道，更是生活之理。很多看似势不两立的事物，相克亦相生，相育而不相害，和谐以共生 。（由事及理，开篇由种植之道，到生活之理，顺势提出观点：相克亦相生，相育而不相害，和谐以共生。）

王安石与司马光，“所操之术异故也”。王安石认为司马光因循苟且，司马光认为王安石变古乱常，本来是“道不同，不相为谋”的政敌，却相与为邻，彼此以诗文唱和，相互激赏延誉，引以为知己。

睥睨乒坛、孤独求败的中国乒乓球，大胆实施“养狼计划”。对于别国，从不封锁技术，而是倾心相授。为他国培养人才，帮助对手进步，并非“借寇兵而赍盗粮”，无须担心“教会徒弟，饿死师父”。金就磨砺则利，逢劲敌则强，正是在与世界各国顶尖选手的亮剑角逐中，国乒得以精进自我，止于至善。

中国空间站向世界开放，共同追星逐月，并没有使自己的航天优势泯然众人；碳中和、全球抗疫，越来越多的中国方案、中国智慧“举以予人”，并没有使自己捉襟见肘。

与对手竞争，不是庄稼和杂草之间的排斥，而是杂草和果树之间的共生，而是兼相爱，交相利。

（运用正面例证，并具体分析，浓墨重彩，论述人与人之间、国与国之间和谐共生的关系。）

反之，莫言《会讲故事的人》中一则寓言，堪为警世通言：风雨大作，电闪雷鸣，恰逢一座小庙，八个泥瓦匠本该抱团取暖，同蔽风雨，但其中七位视另外一人为异类，当他们处心积虑将异类扔出庙门后，小庙轰然坍塌，七人无一幸免。

（宕开一笔，运用反面例证，发人深省，同样强调和谐共生的重要性。）

由此可见，人与人之间，人与自然之间，国与国之间，应秉持共生、共融理念。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）每一朵花都有绽放的理由，切忌狭隘地视之为杂草一样的异类异端。（总结正反两方面例证，深化论证，强化观点。）

然而，在竞争日益激烈乃至内卷的当下，很多人不明白这一常识。做生意，我们总以为“同行是冤家”；选贤任能，我们总感慨“既生瑜，何生亮？”；国际竞争中，某些大国固化于“邻之厚，君之薄也”的零和博弈思维。惟其如此，每个人都像囚徒一样，被短视、偏见、敌意、戒心的囚笼所困。囿于这种狭隘思维，会使我们热衷于蝇头小利而“勇于私斗”，而忽略了前瞻未来，眺望远方。须知，打败卖自行车店铺的不是同行，而是共享单车，打败小偷的是移动支付……我们的困境并不来源于对手的步步紧逼，恰在于我们不懂得“兼相爱、交相利”。当我们在本该亲如一家的行业大家庭里“阋于墙”的时候，却往往忽略了背后的巨大鳄鱼悄悄逼近。（联系现实，针砭问题，剖析心理，指出在当下日益激烈的竞争中，往往片面强调竞争，而忽略了共生。）

彼之珍宝，吾之草芥。吾之砒霜，彼之甘露，万物各得其所。杂草和果树，并非荣枯消长的对立关系。杂草矮小，可借果树荫蔽风雨；果树高大，可借杂草从中汲取肥力。万物相育而不相害，和谐以共生。

愿我们摈弃狭隘偏执，以温厚的心态，独特的眼光，审视生活中、社会中那些“杂草”“废物”，或许，他们不是一无是处，不是异端和洪水猛兽，而是常态；即使是你死我活的对手，也可以成为结伴前行、砥砺自我的队友。

（结尾回扣材料，升华主旨，强化观点，并提出呼吁。）

 

T8联盟新高考·2026届高考压轴训练（一）

《史记·卫绾列传》、《新五代史·冯道传论》、龚自珍《明良论》

[真题详解]

阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：

    建陵侯卫绾者，代大陵人也。孝景为太子时，召上左右饮，而绾称病不行。文帝且崩时，属孝景曰：“绾长者，善遇之。”及文帝崩，景帝立，岁余不噍呵^①绾，绾日以谨力。郎官有谴，常蒙其罪，不与他将争；有功，常让他将。上以为廉，忠实无他肠，乃拜绾为河间王太傅。吴楚反，诏绾为将，将河间兵击吴楚有功，拜为中尉。三岁，以军功，孝景前元六年中封绾为建陵侯。

    其明年，上立太子，召绾，拜为太子太傅。久之，迁为御史大夫。五岁，代桃侯舍为丞相，朝奏事如职所奏。然自初官以至丞相，终无可言。天子以为敦厚，可相少主，尊宠之，赏赐甚多。为丞相三岁，景帝崩，武帝立。建元年中，丞相以“景帝疾时诸官囚多坐不辜者，而君不任职”,免之。太史公曰：仲尼有言曰“君子欲讷于言而敏于行”,其建陵之谓邪?是以其教不肃而成，不严而治。斯可谓笃行君子矣!

(节选自司马迁《史记·卫绾列传》,有删改)

材料二：

    礼仪，治人之大法；廉耻，立人之大节。盖不廉，则无所不取；不耻，则无所不为。人而如此，则祸乱败亡，亦无所不至，况为大臣而无所不取不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎!予读冯道《长乐老自叙》,见其自述以为荣，其可谓无廉耻者矣!予于五代得全节之士三，死事之臣十有五，而怪士之被儒服者以学古自名，而享人之禄、任人之国者多矣，然使忠义之节，独出于武夫战卒，岂于儒者果无其人哉?

(节选自欧阳修《新五代史·冯道传论》,有删改)

材料三：

    士不知耻，为国之大耻。历览近代之士，自其敷奏之日、始进之年，而耻已存者寡矣。非由他，由于无以作朝廷之气故也。何以作之气?曰：以教之耻为先。贾谊谏汉文帝曰：“主上之遇大臣如遇犬马彼将犬马自为也如遇官徒彼将官徒自为也。”兹训，炳若日星，皆圣哲之危言，古今之至诚也。农工之人、肩荷背负之子则无耻，则辱其身而已；富而无耻者，辱其家而已；士无耻，则名之曰辱国；卿大夫无耻，名之曰辱社稷。由庶人贵而为士，由士贵而为小官，为大官，则由始辱其身家，以延及于辱社稷也。

(节选自龚自珍《明良论》,有删改)

【注】①噍呵：申斥。

10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)

见一丈人方将为圃畦凿隧而入井抱瓮而出灌搰搰然用力甚多而见功寡。主上之遇A大臣B如遇犬马C彼将D犬马E自为也F如遇G官徒H彼将I官徒自为也。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A.蒙，蒙受，承受，与《屈原列传》中“又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎”的“蒙”的含义相同。

B.盖，副词，大约、大概，与《庖丁解牛》中“技盖至此乎”的“盖”读音、含义均不相同。

C.而，连词，表假设，如果，与《劝学》中“取之于蓝，而青于蓝”的“而”含义和用法均不相同。

D.何以，即“以何”,状语后置，与《归去来兮辞》中“胡为乎遑遑欲何之”的句式相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A.卫绾任河间王太傅时，恰逢吴楚叛乱，他奉命率河间军平叛，立有战功，后凭此军功获封建陵侯，还曾被任命为太子太傅，深得景帝信任与重用。

B.司马迁评价卫绾践行“讷于言而敏于行”的君子之道，称赞他品行敦厚、笃行不怠，其教化与治理能做到不肃而成、不严而治，堪称笃行君子。

C.欧阳修批判冯道不知廉耻，感慨五代时期的儒士多失节。他认为礼仪廉耻是立身治国之本，不满当时身着儒服的士人空有虚名，却缺乏忠义节操。

D.龚自珍指出士大夫不知耻是国家大耻，农工不知耻仅辱其身，卿大夫不知耻则辱社稷，主张以教耻振作朝廷之气，还引用贾谊的谏言佐证观点。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

(1)天子以为敦厚，可相少主，尊宠之，赏赐甚多。

(2)况为大臣而无所不取不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎!

14.材料一中的卫绾与材料二、三所强调的“廉耻”有何关联?请简要概括。(5分)

 

 

[答案详解]

10.[答案]CFH

【命题意图】本题考查学生文言文断句的能力。

【解题思路】这句话的大意：如果君主像对待犬马一样对待大臣，大臣便会自比犬马；如果君主像对待官员一样对待大臣，大臣也就会把自己当作官员。该句为并列假设复句，“如遇犬马”与“如遇官徒”。“彼将犬马自为也”与“彼将官徒自为也”句式对称，是断句关键。首先，“主上之遇大臣如遇火马”语意完整，主谓宾齐全，C处应断句；其次，“彼将大马自为也”为第一个假设结果，语意独立，F处应断句；最后，“如遇官徒”与“如遇犬马”句式对称，H处应断句。因此，C、F、H三处为正确断句位置。附原文句读：主上之遇大臣如遇犬马，彼将犬马自为也；如遇官徒，彼将官徒自为也。

【评分参考】每涂对一处给1分，共3分。涂黑超过三处不给分。

11.[答案]D

【命题意图】本题考查学生理解文言词语一词多义、虚词用法、特殊句式的能力。

【解题思路】D项，“何以”“胡为”“何之”均为宾语前置；正常语序为“以何”“为胡”“之何”。A项，正确。二者含义相同，都指“蒙受，承受”。B项，正确。后者同“盍”,音hé,意为“何，怎么”。C项，正确。后者是连词，表转折，可译为“可是”。故选D。

12.[答案]A

【命题意图】本题考查学生分析理解文章内容的能力。

【解题思路】A项，根据材料一原文“吴楚反，诏绾为将，将河间兵击吴楚有功，拜为中尉。三岁，以军功，孝景前元六年中封绾为建陵侯。上立太子，召绾，拜为太子太傅”可知，吴楚叛乱时卫绾被任命为将领率兵平叛，有功后拜为中尉，三年后才因军功封建陵侯，并非任河间王太傅时平叛立功并直接封侯。故选A。

13.[答案](1)孝景帝认为(卫绾)品行敦厚，可以辅佐年少的太子，就对他十分尊重和宠信，赏赐给他很多财物。

(2)何况身为大臣却没有什么不索取、没有什么不做的，那么天下怎么会不混乱，国家怎么会不灭亡呢(天下难道会不混乱，国家难道会不灭亡吗)!

【命题意图】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

【解题思路】(1)以为：认为。相：名词作动词，辅佐。

(2)为：身为，作为。其……乎：固定句式，表反问，“难道……吗”“怎么会·…呢”。

【评分参考】第(1)题，“以为”“相”各1分，句意2分，共4分；第(2)题，“为”“其……乎”各1分，句意2分，共4分。

14.【参考答案】

①卫绾的行为践行了材料二、三所强调的“廉耻”之道。

②他为官清廉，不贪功、不诿过，主动承担罪责、推让功劳，体现了材料二中“廉”的要求。

③他为人敦厚、谨慎尽力，坚守臣子本分，不妄言妄为，符合“耻”的内涵，做到了知耻守节。

【命题意图】本题考查学生分析材料内容、理解文中思想观点的能力。

 

【解题思路】材料一中卫绾的言行与材料二、三所强调的“廉耻”有着紧密关联，材料二明确“廉耻，立人之大节”,材料三强调“士不知耻，为国之大耻”,卫绾的一生言行正是对这种“廉耻”之道的具体践行；材料二提出“不廉，则无所不取”,明确“廉”的核心是不贪取、不妄争，材料一中卫绾“郎官有谴。常蒙其罪，不与他将争；有功，常让他将”,主动承担罪责、推让功劳，不贪不义之名与功劳，其行为精准契合材料二“廉”的要求；材料二强调“不耻，则无所不为”,材料三指出士人、卿大夫需知耻守节，“耻”的核心是知羞耻、守本分、不妄为，材料一中卫绾“自初官以至丞相，终无可言”,不妄发议论、不越权行事，始终谨慎尽力、敦厚笃行，坚守臣子本分，太史公评价他“讷于言而敏于行”“斯可谓笃行君子矣”,可见他始终以君子之道约束自己，做到知耻守节，符合材料二、三对“耻”的内涵界定。据此，概括整合即可。

【评分参考】第①点1分，第②③点，每点2分，共5分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。

[挖空练习]

材料一：

      建陵侯卫绾者，代（代郡）大陵人也。孝景为太子时，召上左右（皇帝身边近臣）饮，而绾称病不行（不赴宴）。文帝且（将）崩时，属（通“嘱”）孝景曰：“绾长者，善遇之。”及文帝崩，景帝立，岁余不噍呵（申斥）绾，绾日（每天）以谨力（谨慎尽力）。郎官有谴（犯了过错），常蒙（承担）其罪，不与他将争；有功，常让（推让）他将。上以为廉（品行端正），忠实无他肠（别的心眼），乃拜（授官）绾为河间王太傅。吴楚反（指七国之乱），诏绾为将，将（率领）河间兵击吴楚有功，拜为中尉。三岁，以军功，孝景前元六年中封绾为建陵侯。

      其明年（第二年），上立太子，召绾，拜为太子太傅。久之，迁（升任）为御史大夫。五岁，代桃侯舍为丞相，朝奏事如职（职份内的）所奏。然自初官（开始做官）以至丞相，终无可言（提出意见）。天子以为敦厚，可相（辅佐）少主，尊宠之，赏赐甚多。为丞相三岁，景帝崩，武帝立。建元年中，丞相以“景帝疾时诸官囚多坐（牵连）不辜者，而君不任职（称职）”,免之。太史公曰：仲尼有言曰“君子欲讷（迟钝）于言而敏（敏捷）于行”,其（大概）建陵之谓（说的是）邪?是以其教（教化）不肃（整肃）而成，不严而治。斯可谓笃行（品德敦厚）君子矣!

材料二：

      礼仪，治人之大法（根本法则）；廉耻，立人之大节（重要节操）。盖（大概）不廉，则无所不取（索取）；不耻（不知耻），则无所不为。人而（如果）如此，则祸乱败亡，亦无所不至，况为大臣而无所不取不为，则天下其（岂）有不乱，国家其有不亡者乎!予读冯道《长乐老自叙》,见其自述以为荣（荣耀），其可谓（可以说）无廉耻者矣!予于五代得全节（保全节操）之士三，死事（为君主效死）之臣十有五，而怪（以……为怪）士之被（穿）儒服者以学古自名（自称），而享（享受）人之禄、任（担任）人之国者多矣，然使忠义之节，独（唯独）出于武夫战卒，岂于儒者果（果真）无其人哉?

材料三：

      士不知耻，为（是）国之大耻。历览近代之士，自其敷奏（上奏陈述主张）之日、始进（开始做官）之年，而耻（以……为耻）已存者寡（少）矣。非由他，由于无以作（振作）朝廷之气故（原因）也。何以（凭什么，怎样）作之气?曰：以教（教导）之耻为先。贾谊谏（劝谏）汉文帝曰：“主上之遇（对待）大臣如遇犬马，彼将犬马自为也，如遇官徒（官员大臣），彼将官徒自为也。”兹训（这教训），炳（闪耀）若日星，皆圣哲之危言（警语），古今之至诚也。农工之人、肩荷（承担）背负之子则无耻（不懂廉耻），则辱（合……耻辱）其身而已；富而无耻者，辱其家而已；士无耻，则名（称）之曰辱国；卿大夫无耻，名之曰辱社稷。由庶人（老百姓）贵（珍贵）而为士，由士贵而为小官，为大官，则由始辱其身家，以延及（扩大到）于辱社稷也。

[参考译文]

材料一：

    建陵侯卫绾是代郡大陵人。孝景帝做太子的时候，召请皇上的左右近臣喝酒，而卫绾却称病没有前去。文帝临终前，嘱咐孝景帝说：“卫绾是个忠厚的人，一定要好好地待他。”等到文帝驾崩，景帝即位，在一年多的时间里也没有呵贵过卫绾，而卫绾每天都谨慎尽力。郎官犯了过错，卫绾经常代替承担罪责，不和其他的郎官争执；有了功劳，也往往推让给其他郎官。孝景帝认为他品行端正，忠厚老实而没有其他的心眼，于是任命他为河间王的太傅。吴、楚七国造反的时候，孝景帝任命卫绾担任将军，(卫绾)率领河间的军队去讨伐叛军立下功劳，被任命为中尉。三年之后，他因为建立了军功，在孝景帝前元六年，被封为建陵侯。

    第二年，孝景帝立太子，召见卫绾，任命他为太子太傅。过了很久，卫绾升任御史大夫。五年之后，代替桃侯刘舍担任丞相，他在朝廷上奏事，只举职分内例行之事上奏。但是从开始做官直到位居丞相，始终(对国政)没有提出过什么议论。孝景帝认为(卫绾)品行敦厚，可以辅佐年少的太子，就对他十分尊重和宠信，赏赐给他很多财物。他做了三年的丞相，景帝驾崩，武帝即位。建元年间，丞相因为“在景帝卧病时，各官署的囚犯大多是无辜受到牵连的，而他不够称职”的罪名，所以被免除了官职。太史公说：“孔子有句话说‘君子要在言语上迟钝一些，而在行动上要敏捷’,这大概是在说建陵侯这样的人吧?因此，他们的教化不用整肃就能成功，不用苛严就能安定。他们可以说是品行敦厚的君子啊!”

材料二：

    礼仪，是治理百姓的根本法则；廉耻，是立身做人的重要节操。大概一个人如果不廉洁，就没有什么东西不敢索取；如果不知耻，就没有什么事情不敢做。人如果到了这个地步，那么灾祸、动乱、失败、灭亡，也就没有一样不会到来。何况身为大臣却没有什么不索取、没有什么不做的，那么天下怎么会不混乱，国家怎么会不灭亡呢(天下难道会不混乱，国家难道会不灭亡吗)!我读冯道的《长乐老自叙》,见他在文中自述历仕多朝的经历并把这当作荣耀，他真可以说是个没有廉耻的人啊!我在五代时期找到坚守节操的士人三位，为君主效死的大臣十五位，却诧异那些穿着儒服、以学习古礼自称的读书人，享受着别人的俸禄、担任国家官职的人那么多，然而让坚守忠义节操的人，唯独出自军人士卒之中，难道读书人之中果真没有这样的人吗?

材料三：

    读书人不懂得廉耻，这就是国家的最大耻辱。我观察现代的读书人，从他们向皇帝陈述政治主张、开始做官时起，具有廉耻心的已经很少了。这不是由于别的原因，而是由于没有使朝廷官员知耻的精神报作起来。怎样才能振作朝廷官员的知耻精神呢?答案：首先是教育朝廷官员懂得廉耻。贾谊在规劝汉文帝时说：“如果君主像对待犬马一样对待大臣，大臣便会自比犬马；如果君主像对待官员一样对待大臣，大臣也就会把自已当作官员。”这条教训，像日月星辰一样光辉耀眼，都是圣人贤士的警语，从古到今最好的告诚。务农做工和肩挑背负的人不懂得廉耻，只是使他自受到耻辱；有钱的人不懂得廉耻，只是使他们的家庭受到耻辱；读书人不懂得廉耻，可以说是耻辱了邦国；如果卿大夫不懂得廉耻，就可说是耻辱了天下。不懂得廉耻的人，由一般的老百姓上升为读书人，由读书人上升为小官、大官，这就从他们自身自家受耻辱，扩大到整个天下受耻辱。

 

T8联盟新高考2026届高考压轴训练（二）

《墨子·鲁问》 、《庄子·天地》 、《春秋繁露·楚庄王第一》、《庄子因·杂篇》

[真题详解]

阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：

    公输子自鲁南游楚，为舟战之器，作为钩镶①之备，退者钩之，进者镶之。楚人因此亟败越人。公输子善其巧，以语子墨子曰：“我舟战有钩镶，不知子之义亦有钩镶乎?”子墨子曰：“我义之钩镶，贤于子舟战之钩镶。我钩之以爱，揣之以恭。弗钩以爱则不亲，弗揣以恭则速狎，狎而不亲则速离。故交相爱，交相恭，犹若相利也。今子钩而止人，人亦钩而止子，子镶而距人，人亦镶而距子，交相钩，交相镶，犹若相害也。故我义之钩镶，贤子舟战之钩镶。”

    公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下，公输子自以为至巧。子墨子谓公输子曰：“子之为鹊也，不若匠之为车辖，须臾斫三寸之木，而任五十石之重。故所为功，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。”

(节选自《墨子·鲁问》,有删改)

材料二：

    子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦凿隧而入井抱瓮而出灌搰搰然用力甚多而见功寡。子贡曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎?”为圃者仰而视之曰：“当奈何?”曰：“凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如洪汤，其名为槔。”为圃者忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”子贡瞒然惭，俯而不对。

(节选自《庄子·天地》,有删改)

材料三：

 

    虽有巧手，弗修规矩，不能正方圆。虽有察耳，不吹六律，不能定五音。虽有知心，不览先王，不能平天下；然则先王之遗道，亦天下之规矩六律已!

(节选自董仲舒《春秋繁露·楚庄王第一》,有删改)

材料四：

    技之成也，必有所用；用之不得其时，则虽巧何益?夫屠龙之技，非不精也，而无所施其巧，则技亦末矣。故君子之学，务求有用，尤贵得时。时不当，虽尧舜不能为治；用得当，则匠石运斤成风。然则技之巧拙，不在技，在时与人耳。

(节选自林云铭《庄子因·杂篇》,有删改)

【注】①钩镶：钩与镶，都是作战工具。钩用于拖拽，镶用于抗拒。

10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)

见一丈人A方将为圃畦B凿隧C而入井D抱瓮E而出灌F搰搰G然用力甚多而见功寡。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A.于人，作“利”的后置状语，与《鸿门宴》中“具告以事”的“以事”结构相同。

B.奈何，怎么办，与《阿房宫赋》中“奈何取之尽锱铢”的“奈何”意思不同。

C.生，同“性”,本性、心性，与《鱼我所欲也》中“生，亦我所欲也”的“生”意思相同。

D.务，务必、一定，与《过秦论》中“务耕织，修守战之具”的“务”意思不同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A.公输子对自己制作的钩镶之器很满意，而墨子认为钩镶之器会导致人与人之间的相互伤害，不如墨家以爱恭为钩镶。

B.子贡见汉阴丈人灌溉田亩的效率太低，建议使用机械。汉阴丈人却认为子贡机心深重，断然拒绝了他的建议。

C.材料三从正方圆和定五音说起，逐步推演至治国之道，最终目的在于强调先王之道是治理天下的准则。

D.材料四否定屠龙之技，与材料一中墨子否定公输子的制鹊之技一样，都是以技术的实用性作为评判标准。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

(1)公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下，公输子自以为至巧。

(2)技之成也，必有所用；用之不得其时，则虽巧何益?

14.《庖丁解牛》中，庖丁对文惠君说：“臣之所好者道也，进乎技矣。”请比较材料二与《庖丁解牛》在说理上的相同之处。(5分)

 

 

[答案详解]

10.[答案]BDF

【命题意图】本题考查学生文言文断句的能力。

 

【解题思路】这句话的大意：见一老丈正在菜园里整地开畦，打了一条地道直通到井边，抱着水瓮浇水灌地，非常费力但是功效很少。“方将为圆哇”意思是“正在整地开哇”,这是一个完整的动宾结构，B处后应断开。“凿隧而入井”是连续动作，凿通一条隧道通向井里，意忍完整，D处后应断开。“抱瓮而出灌”同样是连续动作，抱着贫出来灌溉，F处后应断开。“捐捐然”是形容用力灌水的样子，修饰后句“用力甚多”。故选BDF。附原文句读：见一丈人方将为围畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，猾捐然用力甚多而见功寡。

【评分参考】每涂对一处给1分，共3分。涂黑超过三处不给分。

11.[答案]C

【命题意图】本题考查学生理解文言词语一词多义、通假字、特殊句式的能力。

【解题思路】C项，后者的“生”指“生命”,二者意思不相同，说法不正确。A项，二者都是状语后置句，前者正常语序为“于人利谓之巧”,后者正常语序为“以事具告(之)”。B项，前者的“奈何”是疑问代词，指“怎么、怎么办”,后者的“奈何”指“为什么”,表示反问，二者意思不同。D项，前者的“务”是副词，指“务必、一定”,后者的“务”是动词，指“从事、致力于”,二者意思不同。故选C。

12.[答案]B 

【命题意图】本题考查学生分析理解文章内容的能力。

【解题思路】B项，为固者拒绝并不是因为子贡机心深重，而是认为使用机械会伤害使用者纯正洁白的心性，不利于大道，并非指责子贡“机心深重”。故选B。

13.[答案] (1)公输子削砍竹子和木材制成鸟鹊，制成后使它飞起来，三天都没有落下，公输子自认为这是最精巧的技艺。

(2)技艺学成以后，一定有它的用处；使用技艺如果不合时宜，那么即使再精巧又有什么益处呢?

【命题意图】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

【解题思路】(1)以为：“以之为”,把……制成。飞：使动用法，使……飞。至巧：最精巧，极为精巧。

(2)成：学成，成功。得：契合，符合。虽：即使。

【评分参考】(1)“以为”“飞”“至巧”各1分，句意1分，共4分。(2)“成”“得”“虽”各1分，句意1分，共4分。

14.【参考答案】

说理形式：二者都是用对话来推进说理。

说理方式：二者都是用寓言故事来阐述道理(或：二者都是用生动事例来阐述道理)。

说理内容：①都认为技术应该遵循天道；②都重视人内心纯粹、专注的状态。

【命题意图】本题考查学生多角度分析、比较材料内容的能力。

【解题思路】说理形式上，二者都是通过对话推进。材料二通过子贡与丈人的问答展开，在对话中层层递进，揭示主旨；《庖丁解牛》通过文惠君与庖丁的问答展开，庖丁的回答逐步阐释“依乎天理”的道理。说理方式上，二者都是寓言说理。材料二以“抱瓮灌园”的汉阴丈人故事，引出“机械—机心—离道”的哲理；《庖丁解牛》以庖丁为文患君解牛的故事，引出“技进乎道”的哲理。说理内容上，首先，二者都认为技术应该遵循天道。材料二认为“机械”引发“机心”,使人“纯白不备”“道之所不载”,背离自然之道；《庖丁解牛》强调“依乎天理”“因其固然”,技术应顺应事物的自然结构，而非强加人力。其次，二者都重视人内心纯粹、专注的状态。材料二强调“纯白不备”则心灵受污染，面对技术，人必须保持内心的平静、本真；庖丁解牛时“以神遇而不以目视”的境界，也强调心神专注。据此，概括整合即可。

【评分参考】答对一点给1分，答对两点给3分，答对三点给5分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。

[挖空练习]

材料一：

      公输子自鲁南游（游历）楚，为舟战（船战）之器，作为钩镶（钩与镶，都是作战工具。钩用于拖拽，镶用于抗拒）之备（设备），退者钩之，进者镶之。楚人因此亟（屡次）败越人。公输子善（以……为善，认为……好）其巧（灵巧），以语（告诉）子墨子曰：“我舟战有钩镶，不知子之义（墨家“义”为博爱）亦有钩镶乎?”子墨子曰：“我义之钩镶，贤（胜过）于子舟战之钩镶。我钩之以爱，揣（抵拒）之以恭。弗钩以爱则不亲（亲近），弗揣以恭（恭敬）则速狎（轻慢），狎而不亲则速离（很快离散）。故交相（相互）爱，交相恭，犹若（如同）相利也。今子钩而止（阻止）人，人亦钩而止子，子镶而距人，人亦镶而距子，交相钩，交相镶，犹若相害也。故我义之钩镶，贤子舟战之钩镶。”

      公输子削（砍削）竹木以为鹊，成而飞之，三日不下，公输子自以为至巧（精巧到极点）。子墨子谓公输子曰：“子之为鹊也，不若匠之为车辖（车轴上的销子），须臾（片刻）斫三寸之木，而任（承受，负载）五十石之重。故所为功（功劳），利于人谓之巧，不利于人谓之拙（拙劣）。”

材料二：

      子贡南游于楚，反（通“返”）于晋，过汉阴，见一丈人（老人家）方将为圃畦，凿隧（地道）而入井，抱瓮而出灌（浇灌），搰搰然（费力的样子）用力甚多而见功寡。子贡曰：“有械（机械）于此，一日浸（灌溉）百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲（想）乎?”为圃者仰（抬头）而视之曰：“当奈何?”曰：“凿（凿开，加工）木为机，后重前轻，挈（提）水若抽，数如洪汤（沸水），其名为槔（桔槔）。”为圃者忿然作色（改变脸色）而笑（讥讽）曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事（机巧之事），有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白（纯正澄明）不备（完备）；纯白不备，则神生（精神本性）不定（安定）；神生不定者，道之所不载（装满，充实）也。吾非不知，羞而不为也。”子贡瞒然（惭愧的样子）惭，俯（低头）而不对。

 

材料三：

      虽有巧手，弗修（修治，使用）规矩（圆规直尺），不能正（使……正）方圆。虽（即使）有察耳（明察的耳朵），不吹（吹奏）六律，不能定五音。虽有知心（智慧的心），不览（看，学习）先王，不能平（平定）天下；然则先王之遗道（遗留下的治国之道），亦天下之规矩六律已!

材料四：

      技之成也，必有所用（用处）；用之不得（符合）其时，则虽巧何益?夫屠龙之技，非不精也，而无所（地方）施其巧，则技亦末（无关紧要）矣。故君子之学，务（致力于）求有用，尤贵（看重）得时。时不当，虽（即使）尧舜不能为治（治理好天下）；用得当，则匠石（石匠）运斤（斧头）成风。然则（既然这样，那么）技之巧拙，不在技，在时与人耳。

[参考译文]

材料一：

    公输子从鲁国南边游历到了楚国，制造船战用的武器，他造了钩、镶的设备，敌船后退就用钩钩住它，敌船进攻就用银推拒它。计算钩与镀的长度，制造了合适的兵器。楚国人(利用这些兵器)屡次打败了越国人。公输子夸赞他制造的钩、银的灵巧，告诉墨子说：“我进行船战有自己制造的钩、银，不知道您的义是不是也有钩、银?”墨子回答说：“我义的钩、镀，胜过你.船战的钩、银。我以‘义’为钩、镶，以博爱来钩，以恭敬推拒。不用博爱，钩就不会亲近；不用恭敬，推拒就容易轻慢，轻慢不亲近就会很快离散。所以，彼此相爱，互相恭敬，也就是彼此相利。现在你用钩来阻止别人，别人也会用钩来阻止你；你用镀来推拒人，人也会用银来推拒你。彼此相钩，互相推拒，彼此互相残害。所以，我义的钩、银，胜过你船战的钩、银。”

    公输子削砍竹子和木材制成鸟鸽，制成后使它飞起来，三天都没有落下，公榆子自认为这是最精巧的技艺。墨子对公输子说：“你做的鹊，不如匠人做的车轴上的销子，一会儿便可削成一块三寸的木头，可以负载五十石重的东西。所以，匠人所做的工，有利于人，可称作精巧；不利于人，就叫作拙劣了。”

材料二：

    子贡到南边的楚国游历，返回晋国，经过汉水的南沿，见一老丈正在菜园里整地开哇，打了一条地道直通到井边，抱着水瓮浇水灌地，非常费力但是功效很少。子贡见了说：“如今有一种机械，每天可以浇灌上百个菜哇，用力很少而功效颇多，老先生您不想试试吗?”种菜的老人抬起头来看着子贡说：“应该怎么做呢?”子贡说：“用木料加工成机械，后面重而前面轻，提水就像从井中抽水似的，快速犹如沸腾的水向外溢出一样，它的名字就叫作桔榨。”种菜的老人变了脸色讥笑着说：“我从我的老师那里听到这样的话，有了机械之类的东西必定会出现机巧之类的事，有了机巧之类的事必定会出现机变巧诈之类的心思。机变巧诈的心思存留在胸中，那么纯正澄明的心境就不完备；纯正澄明的心境不完备，那么精神本性就不会专一安定；精神本性不能专一安定的人，大道也就不会充实他的心田。我不是不知道你所说的办法，只不过感到羞辱而不愿那样做呀。”子贡满面羞愧，低下头去不能作答。

材料三：

    即使有灵巧的双手，如不使用规、矩这类器物，也不能画成方和圆。即使有明辨细微的双耳，如不吹奏六律(以知音阶),也不能确定五音。即使有聪明智慧的心，不学习先王的治国经验，也不能平定天下。这样说来，先王曾用过的治国之道，也是天下的规矩和类似六律的准则。

材料四：

    技艺学成以后，一定有它的用处；使用技艺如果不合时宜，那么即使再精巧又有什么益处呢?那屠龙的技艺，不可说不精湛，但却没有地方施展它的巧妙，那么这种技艺也就无关紧要了。所以君子做学问，一定要追求有实际用处，尤其可贵的是契合当下的时机。时机不恰当，即使是尧舜那样的圣人也无法治理好天下；使用得当，那么匠石挥动斧头就能(削去鼻尖上的白灰而)风声呼呼。既然这样，那么技艺的巧妙与拙劣，不在于技艺本身，而在于时机和人罢了。

浙江省Z20⁺名校联盟2026届高三考前学情诊断语文

《吴越春秋·吴王寿梦传》 《史记·吴太伯世家》《说苑·政理篇》《吴季子札论》

[真题详解]

阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：

    寿梦病将卒。有子四人：长曰诸樊，次曰余祭，次曰余昧，次曰季札。季札贤，寿梦欲立之，季札让，曰：“礼有旧制，奈何废前王之礼，而行父子之私乎？”寿梦乃命诸樊曰：“我欲传国及札，尔无忘寡人之言。”诸樊曰：“周之太王知西伯之圣，废长立少，王之道兴。今欲授国于札，臣诚耕于野。”王曰：“昔周行之德加于四海，今汝于区区之国、荆蛮之乡，奚能成天子之业乎？且今子不忘前人之言，必授国以次及于季札。”诸樊曰：“敢不如命？”寿梦卒，诸樊以嫡长摄行事，当国政。吴王诸樊元年，已除丧，让季札，曰：“昔前王未薨之时，尝晨昧不安，吾望其色也，意在于季札。又复三朝悲吟而命我曰：‘吾知公子札之贤，欲废长立少。’重发言于口，虽然我心已许之然前王不忍行其私计以国付我，我敢不从命乎？今国者，子之国也，吾愿达前王之义。”季札谢曰：“夫嫡长当国，非前王之私，乃宗庙社稷之制，岂可变乎？”

（节选自赵晔《吴越春秋·吴王寿梦传》）

材料二：

    季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：“徐君已死，尚谁予乎？”季子曰：“不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉。

（节选自司马迁《史记·吴太伯世家》）

材料三：

    延陵季子游于晋，入其境，曰：嘻！暴哉，国乎！入其都，曰：嘻！力绌哉，国乎！立其朝，曰：嘻！乱哉，国乎！从者曰：夫子之入晋境未久也，何其名之不疑也？季子曰：然。吾入其境，田亩荒秽而不休，杂增崇高，吾是以知其国之暴也；入其都，新室恶而故室美，新墙卑而故墙高，吾是以知其民力之绌也；吾立其朝，其君能视而不下问，其臣伐善而不上谏，吾是以知其国之乱也。

（节选自刘向《说苑·政理篇》）

材料四：

    以季子之闳达博物、慕义无穷，向使当寿梦之眷命，接馀昧之绝统，必能光启周道，以霸荆蛮。则大业用康，多难不作，阖闾安得谋于窟室？专诸何所施其匕首^①？呜呼！全身不顾其业，专让不夺其志，所去者忠，所存者节。善自牧矣，谓先君何？与其观变周乐，虑危戚钟，曷若以萧墙为心，社稷是恤？复命哭墓，哀死事生，孰与先衅而动，治其未乱？弃室以表义，挂剑以明信，孰与奉君父之命，慰神祇之心？则独守纯白，不干义嗣，是洁己而遗国也。国之覆亡，君实阶祸，且曰非我生乱，其孰生之哉？其孰生之哉？

（节选自独孤及《吴季子札论》）

[注]①此句是指：为争夺吴国君位，阖闾谋刺王僚时在地室埋伏武力；刺客专诸受命刺死王僚。

10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

虽然A我心B已许之C然D前王不忍E行F其私G计H以国付我。

11．下列对材料中加点的字词及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A．区区，小，微不足道，与《孔雀东南飞》中“感君区区怀”的“区区”意义不相同。

B．倍，加倍，与《鸿门宴》中“愿伯具言臣之不敢倍德也”的“倍”意义不相同。

C．伐，夸耀，炫耀，与《〈老子〉四章》中“自伐者无功”的“伐”意义相同。

D．以，用来，表目的，与《六国论》中“洎牧以谗诛”的“以”用法不相同。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A．吴王寿梦最终传国位给长子诸樊，一是因为季札的推让拒绝，二是因为想诸樊通过礼制次序传国位给季札。

B．材料二中，季札因为还要出使他国，所以没有选择当即赠剑给徐君。最后归来时，在徐君墓旁挂剑而去，兑现了内心承诺。

C．季札游历晋国，虽然初入晋国不久，但却能关注到很多细节，从而对晋国的政治生态和国力做出合理的判断与评价。

D．独孤及的观点独辟蹊径，他认为季札固守个人名节却忽略家国大义和社稷安定，吴国先君的传位想法是国家覆亡的原由。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）新墙卑而故墙高，吾是以知其民力之绌也。（4分）

（2）则独守纯白，不干义嗣，是洁己而遗国也。（4分）

14．对于季札“让国”这一行为，你怎么看？结合材料谈谈你的看法。（5分）

 

[答案详解]

10.[答案]ACH

[详解]原句翻译为“即使这样，我心里已许诺他了，但是父王不忍心按他个人的打算来办事，仍然把国家托付给我”。“虽然”（即使这样）是固定结构，作让步状语，需停顿引出主句；“我心已许之”译为“我心里已许诺他了”，句子完整；“然”置于句首，表示转折；“以国付我”中“以国”为“付”的状语，前面宜断。

11.[答案]B

[详解]B项，“倍”应译为“同‘背’，背弃”；和《鸿门宴》“愿伯具言臣之不敢倍德也”的“倍”意义相同，所以此项错误。A项，“区区”翻译“小，微不足道”，而“感君区区怀”的“区区”译为“情意深挚”，意义不同。故此项正确。C项，“伐”译为“夸耀，炫耀”，和“自伐者无功”的“伐”意义相同。故此项正确。D项，“以”用来，表目的，连词，正确；《六国论》中“洎牧以谗诛”的“以”因为，介词；两者用法不相同，故此项正确。

12.[答案]D

[详解]文中“君实阶祸”译为“吴国的灭亡，季札实在是祸乱的缘由”，其中“君”指季札，而非吴国先君。

13.[答案](1)新墙低矮而旧墙高大，我因此知道这个国家民力贫乏不足。

(2)（季札）个人保守纯洁的品德，不触犯王位的正常继承，这是使自己洁净而遗弃国家呀！

（1）评分标准：共4分。“卑”译为“低矮”，1分；“是以”宾语前置，即“以是”，译为“因此”，或者“所以”也可，1分；“绌”译为“贫乏，贫弱，不足”，1分；句子语言通顺1分。

（2）评分标准：共4分。“白”，形容词活用名词，译为“品德”“节操”得1分；“干”译为“触犯，冒犯”，1分；“洁”，须译为“使……洁净”，使动用法，1分；判断句式，1分。

14.【参考答案】

示例一：季札的让国值得肯定。 

①从礼制层面看，“嫡长当国”“乃宗庙社稷之制”当时宗法制为核心的嫡长继承制是国家的根本制度，季札推辞让国，拒绝废长立少，是维护制度、稳定国家的表现，并非不顾家国。

②从个人品格看，季札拒绝“父子之私”、避退兄长禅让而游历野外，数次放弃唾手可得的尊位，体现了其淡泊权位、谦逊守礼的品性，为世人树立了道德标杆。 

示例二：季札的让国有其局限性。 

①从国家发展，寿梦认为季札贤能，欲传国于他，季札执意让国，致使“馀昧绝统”，导致吴王阖闾行刺客之事。为后续的王位纷争埋下隐患。 

②从责任层面，季札“闳达博物、慕义无穷”，如若继位，“必能光启周道，以霸荆蛮”，但是他只顾坚守个人礼制名节，未承担起贤才扶国安邦的责任。 

示例三：季札的让国是坚守礼制与个人品节的体现，但也客观上存在一定的家国弊端，应辩证看待。

①季札拒绝“父子之私”，固守“前王之礼”，其让国行为符合当时的礼制规范，彰显了重礼、淡泊权位的高尚品格，这一点不可否定； 

②在寿梦明确知其贤能、欲传国以兴吴国的背景下，其执意推辞，忽视了贤君治国对吴国的重要性，也为吴国后续的王位纷争、政治动乱埋下隐患。

【解析】共5分。单一的肯定或否定，不超过4分，理由合理的，每点2分；能够辩证分析，且条理清晰的可得5分。只有观点，未说明理由的，不给分。

[挖空练习]

材料一：

      寿梦病将卒（死）。有子四人：长曰诸樊，次曰余祭，次曰余昧，次曰季札。季札贤，寿梦欲立（立为王）之，季札让（推辞），曰：“礼有旧制（成规），奈何废前王之礼，而行父子之私（私情）乎？”寿梦乃命（令）诸樊曰：“我欲传国及札，尔无忘寡人之言。”诸樊曰：“周之太王知西伯（姬昌）之圣，废长立少，王之道兴。今欲授国于札，臣诚（指心甘情愿）耕于野。”王曰：“昔周行之德加于四海，今汝于区区（小小）之国、荆蛮之乡，奚能成天子之业乎？且今子不忘前人（先人，指自己）之言，必授国以次（依次序）及于季札。”诸樊曰：“敢不如（遵从）命？”寿梦卒，诸樊以嫡长摄（代理）行事，当（秉持）国政。吴王诸樊元年，已除丧（脱下丧服），让（让位）季札，曰：“昔前王未薨之时，尝晨昧（早晚）不安，吾望其色（脸色）也，意在于季札。又复三朝（指多次）悲吟而命我曰：‘吾知公子札之贤，欲废长立少。’重（反复）发言于口，虽（即使）然，我心已许之，然前王不忍行其私计，以国付（托付）我，我敢不从命乎？今国者，子之国也，吾愿达（实现）前王之义。”季札谢（辞谢）曰：“夫嫡长当国，非前王之私，乃宗庙社稷之制（制度），岂可变乎？”

材料二：

      季札之初使，北（名作动，向北行）过（拜访）徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为（因为）使上国（指中原各国），未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢（坟墓）树而去（离开）。从者曰：“徐君已死，尚谁予（提宾）乎？”季子曰：“不然。始吾心已许（答应）之，岂以死倍（通“背”）吾心哉。

材料三：

      延陵季子游（游历）于晋，入其境，曰：嘻！暴（残暴）哉，国乎！入其都，曰：嘻！力绌（困乏）哉，国乎！立其朝，曰：嘻！乱哉，国乎！从者曰：夫子之入晋境未久也，何其名（指出）之不疑也？季子曰：然。吾入其境，田亩荒秽而不休（耕种），杂增（指到处都在增加、兴建）崇高（指高大的楼台、宫室或建筑），吾是以知其国之暴也；入其都，新室恶（简陋）而故室美，新墙卑（低矮）而故墙高，吾是以知其民力之绌也；吾立其朝，其君能视（看清情况）而不下问，其臣伐（夸耀）善而不上谏，吾是以知其国之乱也。

材料四：

      以季子之闳达（思想通达）博物（学识渊博）、慕（追慕）义无穷，向使（先前假如）当（接受）寿梦之眷命（遗命），接馀昧之绝统（王位），必能光启（光大开启）周道，以霸（称霸）荆蛮。则大业用（因而）康，多难不作（兴起，发生），阖闾安得谋于窟室（地窟秘室）？专诸何所施其匕首？呜呼！全（保全）身不顾其业，专让（一味推让）不夺（改变）其志，所去（丢掉）者忠，所存者节（小节）。善自牧（自我修养）矣，谓（说，回答）先君何？与其观变（变化）周乐（周王室的音乐），虑危戚钟（戚地的钟声），曷若（何如）以萧墙（指国内）为心，社稷是恤（提宾句，恤，忧虑）？复命（回报）哭墓，哀（哀悼）死事（侍奉）生，孰与（哪比得上）先衅（在争端发生前）而动，治其未乱？弃室（抛弃家室）以表义，挂剑以明（彰显）信，孰与奉君父之命，慰神祇（神灵，指父王）之心？则独守纯白（纯洁的品德），不干（触碰，干涉）义嗣（指王位继承），是洁己而遗（遗弃）国也。国之覆亡，君实阶（通过某种途径导致‌了坏结果）祸，且曰非我生乱，其孰（谁）生之哉？其孰生之哉？

[参考译文]

材料一：

    寿梦病重将死。他有四个儿子：大儿子叫诸樊，第二个儿子叫余祭，第三个儿子叫余昧，第四个儿子叫季札。季札有德才，寿梦想让他继位。季札推让说：“礼制有成规，怎么能废弃从前帝王的礼制，而根据父子之间的私情来办事呢？”寿梦于是命令诸樊说：“我想把国家传给季札，你不要忘了我的话。”诸樊说：“周国的太王知道西伯姬昌的圣德，便废弃了大儿子而让小儿子继位，于是周王朝的治国之道得以兴盛。现在您想把国家交给季札，我一定心甘情愿地在野外种地。”寿梦说：“过去周王施行的恩德加给了普天下的民众，现在你处在小小的诸侯封地、少数民族混居的区域中，哪能成就统一天下的大业呢？如果你不忘记父亲的话，就一定要把国家的政权依照兄弟的次序传给季札。”诸樊说：“我敢不服从您的命令么？”寿梦去世，诸樊便以嫡长子的身份代理操办国事，秉持国家的政权。吴王诸樊元年，已经脱下丧服后，便想把君位让给季札，说：“过去父王在世时，曾经从早到晚坐立不安，我观察他的脸色，知道他的希望全在于季札。接着他又多次悲叹，并且告诉我说：‘我知道公子季札贤能，想废弃大儿子而让小儿子继位。’他反复说了多次,即使这样，我心里已许诺他了，但是父王不忍心按他个人的打算来办事，仍然把国家托付给我，我敢不服从命令么？现在这个国家，实是您的国家，我希望能实现父王的意愿。”季札推辞说：“嫡长子主持国政，并不是父王的私意，而是国家的制度，怎么能改变呢？”

材料二： 

    季札刚出使时，北行造访徐国国君。徐君喜欢季札的宝剑，但嘴里没敢说，季札心里也明白徐君之意，但因还要到中原各国去出使，所以没献宝剑给徐君。出使回来又经徐国，徐君已死，季札解下宝剑，挂在徐君坟墓树木之上才离开。随从人员说：“徐君已死，那宝剑还给谁呀！”季子说：“不对，当初我内心已答应了他，怎能因为徐君之死我就违背我自己的心愿呢！”

 

材料三： 

    延陵季子到晋国游历，进入晋国国境，说：“唉！多么残暴的国家啊！”进入它的都城，说：“唉！这个国家的国力已经贫乏不足了啊！”站在晋国的朝廷上，说：“唉！这国家真混乱啊！”随从说：“先生进入晋国境内还没多久，为什么对它的评价如此确定呢？”季子说：“是的。我进入晋国国境，看到田地荒芜却不耕种，杂乱的坟墓高大，我因此知道这个国家政治残暴；进入晋国都城，看到新房屋简陋而旧房屋华美，新墙低矮而旧墙高大，我因此知道这个国家民力贫乏不足；我站在晋国朝廷上，看到国君能看见情况却不向臣子咨询，臣子自夸功劳却不向君王进谏，我因此知道这个国家政局混乱。”

材料四： 

    以季札的思想通达、知识渊博，追求正义，没有止境，先前假如接受寿梦的遗命，接续余昧死后的王位，必能光大开启周王朝的治国之道，来称霸江南。那么吴国国业因此国泰民安，各种祸乱也不会发生。（如此）阖闾怎么能够在地窟中密谋策划（夺位）呢？刺客专诸如何能用得上他的匕首呢？唉！保全自己而不顾吴国大业，一味推让而不改变自己的想法，丢掉的是（对国家负责的）大忠，保存的是（为臣安分守职的）小节。（季札）善于保护自己罢了，但怎么对答先君呢？与其从周朝的音乐中观察各国的兴衰变化，从戚地的钟声中觉察到卫文子处境的危险，不如关心本国内部的灾祸，忧虑自己国家的安危呢？与其到坟墓上去哭祭回报，哀悼死者（吴王僚），侍奉生者（公子光），哪里比得上在争端发生之前就采取预防行动，在祸乱未发生之前就加以治理?用抛弃家室来表明自己的礼义，把宝剑挂在徐君墓前树上来彰显信用，哪比得上遵从君父遗命，安慰君父的在天之灵？（季札）个人保守纯洁的品德，不触犯王位的正常继承，这是使自己洁净却遗弃国家呀！吴国的灭亡，季札实在是祸乱的缘由。他倒说不是我使祸乱发生的，那到底是谁生发的祸呢！是谁生发的祸呢！