文|李岩
现阶段的大部分高考作文题目可分为材料、任务和要求三部分。任务和要求是对写作的具体限定，而材料则是考生审题立意、展开写作的重要依据。
“审题”就是分析材料的内容，审明题目的意义、范围和要求，即“材料说什么”“我要做什么”。“意犹帅也。无帅之兵，谓之乌合。”“立意”就是要通过材料去确定文章的主题，也就是“我要说什么”。
审愿是前提，立意是结果。立意正确、有深度、有创意，是写好作文的关键。审题和立意是对材料内容进行反复研读、剖析和思考的过程，是写作过程中的重要环节。
遵循任务要求，研读材料内容，理解材料内涵，深挖材料主题，这无疑作文审题立意的基本环节，但是很多考生会发现，面对不同的作文材料，自己在实际操作时往往会出现各种问题，导致无从下笔。
误解材料深意或断章取义，只见现象、不见本质，抛弃材料、任意发挥……造成这些问题的原因是什么？与未经过科学规范的训练来培养审题立意的意识有关。如何研读材料？根据什么原则去挖掘主题？怎么把材料的内涵准确而深刻地表达出来？这些都是在审题立意过程中需要仔细考量的问题。下面对如何科学规范地审题立意进行详细解读。
第一步，析层次，抓重点。
“析层次”就是给材料内容划分层次，并分析每一层的内容。不同的材料有不同的划分层次的依据。
划分出材料的层次，找出每一层的重点信息，能帮助考生快速梳理材料内容，通晓材料大意，明确材料主旨。
第二步，析倾向，定核心。
材料常常蕴含命题者的观点态度或情感倾向。有的材料在叙述、说明或评论某个事物或某种现象时，会不经意间流露出一定的褒贬之意，这时就需要对材料“析倾向”从而确定材料的核心概念。
（一）析材料中的提示性词语、标点符号，确定核心概念
（1）褒贬义明显的词语往往暗示了材料的某种倾向，依据这些词语找出对应的观点，可提炼出核心概念。如：
在这则材料中，“屡劝不听”“迫于无奈”等词语褒贬义明显，暗示了命题者对小陈行为的支持，以及对小陈父亲行为的否定。小陈在道德与法律之间、亲情与规则之间选择了法律和规则，她对父亲的生命安全的重视，既体现了责任担当，也体现了亲情关怀，可据此提炼出核心概念。
（2）转折性的词语如“然而”“但是”等，结论性的词语如“那么”“因此”“由此”等，其后往往紧跟着能呈现材料中心思想的内容，可据此提炼出核心概念。如：
①批评是瞄准问题，建设是找到办法。人人都有批评的权利，但如果仅停留于批评而无所作为，又有谁来解决问题呢？
②在信息大爆炸的今天，人们面临着各种各样的决策和选择。然而，受到情绪和偏见的影响，我们往往会做出不理智的决定。因此学会理性思考变得尤为重要，它有助于我们做出正确的决策，提高学习效率，改善人际关系……
在以上材料中，“但”“然而”“因此”后的内容呈现了材料的中心思想，可据此提炼出两个材料的核心概念，分别为：既要批评，也要有所作为；莫受情绪和偏见的影响，学会理性思考。
（3）材料中如有省略号，其后的评论性话语往往蕴含着材料的中心思想，可据此提炼出核心概念。如：
人工智能时代，因“智能”当先，“人工”就退隐了。登山有高山索道，驾车有无人驾驶，写作有“一键成文”……同样因为有“智能”替代，登山就没有挥汗如雨后的酣畅淋漓，驾车就没有人车合一的踌躇满志，创作就没有束篇停笔的“我见犹怜”。
在这则材料中，省略号前列举了“智能”替代“人工”的例子，省略号后则以评论性的话语表达了材料的中心思想——“智能”替代了“人工”，在给人带来便捷的同时也使人逐渐失去劳动的幸福。可据此提炼出核心概念“人工智能对劳动幸福的冲击”。
（二）析材料中所述事件的结果，确定核心概念
记叙性材料中所述事件的结果，往往蕴含着命题者的倾向。如果事件的结果是好的，其性质往往是正面的，命题者倾向于赞成：如果事件的结果是不好的，其性质往往是反面的，命题者倾向于贬抑；如果事件的结果不明确，其性质往往是隐藏的，应多角度辩证分析命题者的观点态度。如：
一位商人发现并买下一块晶莹剔透、大如蛋黄的钻石。他请专家检验，专家大加赞赏，但为钻石中有道裂纹表示惋惜，并说：“如果沿裂纹切割成两块，能使钻石增值；只是一旦失败，损失就大了。”怎样切割这块钻石呢?商人咨询了很多切割师，他们都不愿动手，说是风险太大。
后来，一位技艺高超的老切割师答应试试。他设计了周密的切割方案，然后指导年轻的徒弟动手操作。当着商人的面，徒弟一下子就把钻石切成两块。商人捧起两块钻石，十分感慨。老切割师说：“要有经验、技术，更要有勇气。不去想价值的事，手就不会发抖。”
在这则材料中，很多切割师因风险太大而不愿动手切割钻石，命题者对这类人持贬抑态度；而老切割师设计了周密的切割方案，指导徒弟成功完成了钻石切割，事件的结果是好的，体现出的积极思想也是命题者所赞成支持的。由此可得出材料的核心概念。
（三）析材料中的并列关系，确定核心概念
材料中一些表示并列关系的词句，所表达的观点态度往往是不明确的或多角度的核心概念则可以从并列的词句中提炼出来。如：
在鲁迅笔下，孔乙己是“站着喝酒而穿长衫的唯一的人”，在那个时代，“穿长衫”的人是有文化的读书人，而站着喝酒又意味着孔乙己手头并不宽裕。
“学历不仅是敲门砖，也是我下不来的高台，更是孔乙己脱不下的长衫。”这条评论引发了无数网友的热议：有人说这是对读书意义的狭隘认识，有人说当代青年不应成为思想与行动上的“孔乙己”，有人说现实与理想的距离需要用脚步去丈量。
在这则材料中，三个“有人说……”引导的分句呈并列关系，因此材料并无明显的倾向，核心概念可由三个分句中的重点词语提炼而出。
第三步，析概念，抓关系。
（一）析概念的内涵和外延
核心概念的数量不固定，内涵和外延是对其进行分析的两大抓手。只有明确了核心概念的内涵，界定了核心概念的外延，才能更好地把握概念间的关系。
（1）明确核心概念的内涵
追本溯源，挖掘本质。核心概念的内涵并不总是一目了然的。比如理解“责任”这-核心概念，不能只局限于理解其字面义“应尽的义务”，还应从更深层次挖掘，责任体现了个体对自我、家庭、社会的一种担当。在历史长河中，无数仁人志士用行动诠释责任，像诸葛亮为兴复汉室“鞠躬尽瘁，死而后已”，这里的责任体现了他对承诺的坚守、对国家的忠诚。
结合语境，精准阐释。核心概念的内涵会因具体语境的不同而产生差异。以“桥梁”为例，在现实生活中，它是连接两地的交通设施；而在涉及文化交流的材料“桥梁”则象征着不同文化之间沟通、融合的纽带。
（2）界定核心概念的外延
划定范围，明确边界。例如“挫折”这一核心概念，其外延既包括个人在学习、生活中遇到的困难，如考试失利、人际关系紧张等，也涵盖了社会发展进程中面临的困难，如经济危机、重大自然灾害等。
辨别异同，区分易混点。有些核心概念容易混淆，需要考生从外延层面对它们仔细辨别。如“勇气”与“鲁莽”“勇气”是指在理性思考基础上，面对困难或危险时的果敢行动，而“鲁莽”则是指缺乏思考、不计后果的冲动行为。在以“面对挑战”为主题的作文中，若不能准确区分二者，就可能会将鲁莽的行为当作有勇气来歌颂，导致立意偏差。
需要注意的是，有些概念在材料中并未直接呈现，而是隐含其中。例如在与“人工智能的发展”相关的材料中，表面上看核心概念是“人工智能”，但隐性的核心概念可能包括“人类角色的转变”“伦理道德的挑战”等。
（二）抓概念间的关系
除了一元作文，高考作文也包括二元或三元思辨作文，这意味着其材料往往会呈现某些争议性话题，从不同角度出发得到的观点都有其合理性。考生首先须识别并分析从这些观点中提炼出来的概念间有哪些联系，然后才能进一步对概念的深度进行挖掘。
（1）二元思辨作文
二元思辨作文指的是围绕两个具有内在逻辑关系的核心概念进行深入思考、分析、权衡并展开论述的作文类型。
（2）三元思辨作文
三元思辨作文指的是围绕三个相互关联的核心概念间的关系进行深入思考、全面分析与精准表达的作文类型。
除此之外，还有一些关系既能适用于二元思辨作文，也能适用于三元思辨作文。比如：
①相对主义
释义：强调观点和行为的相对性，认为没有绝对的是非对错，一切都取决于具体情境。
示例：对“文化、道德和个人选择”的探讨。
结构：运用在二元思辨作文中，分析两种观点在各自条件下的合理性和局限性；运用在三元思辨作文中，可以阐述三种观点在各自条件下的合理性。
②因果交织
释义：分析事件或现象之间的因果关系，特别是当它们相互影响或因果关系复杂时。
示例：技术进步如何影响个人生活和社会结构。
结构：运用在二元思辨作文中，可用来分析和论证两个因素之间的因果关系；运用在三元思辨作文中，可用于探讨多个因素间的相互影响。
③主次关系
释义：在一组概念中，存在主要和次要的关系，但这种关系会随条件的变化而变化。
示例：长远利益与眼前利益；个人利益、集体利益、国家利益。
结构：运用在二元思辨作文中，可以明确在不同情境下，何者为主，何者为辅；运用在三元思辨作文中，可以分析主次之间的相互影响以及主次转化的条件，从而展现对事物发展的动态性和复杂性的理解。
需要注意的是，把握了核心概念的内涵后，在寻找概念之间的关系时，还需要运用辩证思维，具体问题具体分析，不可凭感觉强拉关系。
阅读下面的材料，根据要求写作。
自然中一切事物相互关联，每一要素都具有各自的位置和功能。
——阅读Ⅰ《大自然的社交网络》序言
万物并育而不相害。
——《礼记·中庸》
这美妙的共生关系并不是完全建立在自愿的基础上。
——阅读Ⅰ《大自然的社交网络》
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【范文】
共生之问
自然中一切事物相互关联，每一要素都具有各自的位置和功能。森林中，狼群调节鹿群，鹿群啃食河岸，河岸塑造水流，水流决定植被，一个环节的缺失，便引发整条链条的崩塌。万事万物被织入同一张巨网，没有谁可以独善其身，也没有谁可以被轻易移除。
这种关联是否意味着和谐？《礼记·中庸》有言，万物并育而不相害。万物生灵各居其位，互相滋养，命运交织却不倾轧。推及人类社会，不同阶层、不同国度的人们，互通有无而不以机巧彼此妨害，自然是理想状态。但这美妙的共生关系，并不是完全建立在自愿的基础上。
然而，理想高悬，现实伏地。自然界的互利共生背后，常常潜藏着迫不得已的妥协。蚂蚁与蚜虫表面互利，实则各有所图。森林中树木通过地下菌根网络互相输送养分，却也释放化学物质抑制竞争者。自然界尚且如此，人类社会又何尝能够例外。表面互补，实则不对等。一方占据规则制定者的高地，一方在别无选择的境地里接受被分配的角色。这不是真正意义上的并肩而行，而是在可见的秩序之下，依然横亘着获益者与受损者之间难以跨越的距离。共生的真实图景从来不是田园牧歌，而是在相互制约中达成的脆弱平衡。
万物并育而不相害难道只存在于乌托邦吗？
并非如此。理想或许永远无法完全抵达，但可以一步步趋近。《太史公自序》有言，天下一致而百虑，同归而殊途。理想可以共有，实现的方式却各不相同。我们无法否认冲突的存在，无法抹平利益的差异，但可以在承认这些前提的基础上，寻求一条通往共生的道路。
达尔文在揭示自然选择的残酷法则时，也指出了另一个常被忽略的事实：群居动物中那些具有合作本能的成员，更有可能在演化中存活下来。然而，合作的倾向并不等于秩序的降临。从部落间约定俗成的礼法，到市场经济的运行规则，从社会律法的制定，到国际准则的诞生，人类社会的每一次秩序建构，都源自对无序与冲突的反复回应。但也正是这些规则，让不同的利益在同一个框架内找到了共存的空间。
共生并非等待而来的恩赐，而是建构出来的成果，更是人从内心完成的自我安顿。它需要我们用规则去弥合分歧，用秩序去容纳差异，用智慧去平衡理想与现实。认清一切共生都伴随着代价与妥协，我们依然可以选择以一种更审慎、更负责的方式去编织命运，去构建共生。
阅读下面的材料，根据要求写作。
本试卷阅读IV提到的“竹”，是一种常见的植物，其植株纤长，极具韧性。古人笔下的竹，“千磨万击还坚劲”;生活中，“扁担弯弯压不断”;毛泽东在长征途中写道，“红军不怕远征难”……韧性，内涵丰富，意义深广。
以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【范文】
以韧致远
郑板桥咏竹：“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”竹之坚韧，不在其刚，而在其柔；扁担之韧，不在其硬，而在其弯；长征之韧，不在其速，而在其久。韧性，是一种弯而不折、压而不垮的生命力量。
韧性不同于刚劲。刚劲看似坚固，一旦受力超过限度，便轰然断裂。秦以耕战立国，劲弩铁甲，统一六国，刚劲可谓天下无敌。然耕战可以征服土地，却无法赢得人心；严刑可以维持秩序，却无法凝聚认同。咸阳的城墙再高也挡不住内部的崩塌。历史的教训是，刚者易折，不是因为它不够强，而是因为它只有“刚”的硬度，却没有“韧”的弹性。竹在风中弯腰，是为了风过后站得更直。韧性不是宁折不弯的刚烈，而是弯而不折的智慧。
如果说韧性与刚劲的区别在于“能不能弯”，那么韧性与被动忍受的区别则在于“为谁而弯”。有人担忧赞美韧性会沦为“躺平”的借口，这恰恰混淆了韧性弯曲与放弃抵抗的界限。扁担在重压下弯曲，是为了扛起责任，而非卸下担子。长征途中“红军不怕远征难”，不是苦难本身值得歌颂，而是信念值得奔赴。史铁生在活到最狂妄的年龄忽地残废了双腿，他没有硬撑，也没有放弃，而是在接纳命运之后用文字重新雕刻了生命。韧性的弯曲有方向，它的承受有底线。志在远方，所以能承受眼前的弯曲；根在深处，所以能等待风停后的挺立。
韧性最深的智慧，在于它不是一成不变的死守，而是持续调整的活法。竹历经风雨而不断，靠的是随风而动的柔韧。每一次弯曲都是对风向的阅读，每一次回弹都是对平衡的校准。中华文明历经浩劫而绵延不绝，北魏孝文帝迁都改制，以胡汉融合拓宽文明的河床；近代志士探索救亡之路，在试错中校正方向。韧者不变初心，但变路径。不把一次挫折等同于整体失败，这才是韧性区别于顽固的核心智慧。
当然，韧性有其边界。持续调整不等于无限妥协，弯而不折不等于任何时候都要弯。当核心价值被触碰，韧性便需要刚性的守护。韧性不是怯懦的遮羞布，而是清醒的选择力。知道何时该弯、何时不该弯，知道弯多少、何时重新挺立。
竹以韧立身，扁担以韧担责，长征以韧致远。愿我们都能活成一根竹。风来时阅读风向，弯曲时积蓄力量，风过后挺直脊梁。
阅读下面的材料，根据要求写作。
阅读中的三位少年，在面对人生道路时做出了不同的选择：一人向往大海，渴望到未知的远方寻找“灵魂的乡土”；一人希冀建功立业，“宣扬这山间民族的美德于外面世界”；一人选择向山林的更深处扎根，用自己的双手“感谢这土地”。
这三个人中，你更认同谁的选择?请综合材料内容及含义作文，体现你的思考、权衡与选择。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【范文】
心向远方，魂系故土
何其芳在《炉边夜话》中讲述了三个少年“出去寻找他们的运气”的故事。一人向往大海，渴望到远方寻找“灵魂的乡土”；一人希冀建功立业，“宣扬这山间民族的美德于外面世界”；一人选择向山林的更深处扎根，用自己的双手“感谢这土地”。三种抉择，三种人生。
奔赴远方与传播美德，各有其可敬之处，而我最认同的，是第三种选择。一个人最坚实的力量，来自他对自己从哪里来的确认。
在一个人人鼓励“走出去”的时代，“留下来”反而是最难的选择。当代青年常常面临一种分裂。故乡是我们的出发地，却往往被贴上“落后”的标签。我们被教育要“走出大山”，却很少有人告诉我们“走出大山之后”该做什么。第三种选择的深刻之处在于，它打破了“离开才是成功”的叙事，提出了另一种可能，即改变世界的起点，不一定是征服远方，也可以是深耕脚下的土地。
正如费孝通所言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”扎根，正是“美己之美”的第一步。黄文秀从北京师范大学硕士毕业后，放弃大城市的工作机会，回到家乡担任驻村第一书记，将生命定格在扶贫路上；张桂梅扎根云南华坪数十年，创办全国第一所免费女子高中，让两千多名大山女孩走进大学；袁隆平一生躬耕于稻田，“我不在家，就在试验田”。他们选择的路径各不相同，但共享同一种精神内核，即将理想种进土里，用劳作兑现承诺。
与奔赴远方的冒险相比，扎根需要更大的耐心；与传播美德的豪情相比，扎根需要更沉静的定力。它拒绝空谈，要求你俯下身子去触摸泥土的温度，去做那些不被人看见却真正重要的事。“感谢这土地”不是一句抒情，而是一种实践。
三种选择并非绝对对立。奔赴远方的人，也可以在远方扎下根来；传播美德的人，也需深深扎根于故土的文化土壤之中。而扎根故土的人，当他站得足够稳、看得足够远时，他所积累的力量，也可以抵达远方。问题的关键不在于走了多远，而在于你是否真正走在自己选择的那条路上，并且走得笃定、走得从容。
《炉边夜话》写于何其芳的早期，后来他奔赴延安，投身民族抗战的洪流，完成了从“出世”到“入世”的转变。三个少年的选择，或许正是诗人内心不同侧面的投射。无论最终选择哪条路，最重要的始终是，你是否用自己的双手触碰过那条路上的泥土。愿每一个站在路口的年轻人，都能在自己选择的路上走得理直气壮，也走得俯仰无愧。
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