湖北省部分高中协作体2026届高三10月一模联考语文试题（共29页）

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近些年来，“新中式” 的流行，成为令人瞩目的现象。从表面上看，这种中国潮的最大特点就在于：它不是海外知名品牌的西化流行，而是马面裙、宋锦外套、香云纱衬衫等风靡本土，并逐步远销海外。而且，在服饰流行之外，这种热潮早已延伸到家居、饮食、旅行等生活领域，无论是 “围炉煮茶” 还是 “国风摄影” 都已成为被追捧的对象。但从深层观之，“新中式” 在当代盛行，显现出的是中国 “生活美学” 的复兴，因为对这种生活方式的追求，并不是单纯为了实用，而是有着对美的追求。

“新中式” 的走红，也被网友们戏称为 “血脉觉醒”。实际上，所谓 “血脉觉醒” 乃是一种 “文化自觉”，其背后凸显出来的乃是中国人尤其是青年一代对中华优秀传统文化的深刻认同。当一名青年人，使用 “新中式”、消费 “新中式”、分享 “新中式” 的时候，他内心所荡漾的自豪感与享受度，大概就是对 “血脉觉醒” 的最佳展现。但仅有 “文化自觉” 还是不够的，自觉之后还要有 “文化自信”，自信之后终会有 “文化自立”。只有当我们以本土文化的自立姿态，屹立于世界文化之林的时候，才能真正实现被全球认同的文化复兴。

实际上，历史上的复古大都包含创新。欧洲文艺复兴表面上是为了复古希腊罗马的 “古”，但创作出来的是文艺复兴的 “新”；唐宋的 “古文运动” 也是如此，所开启的乃是一代新的文风。“新中式” 看似是在复古，其实更是创新，它所实现的恰是中华优秀传统文化的创造性转化与转化性创造。“新中式” 并不是要回到昔日传统中国，而是力求以传统文化外在的 “形” 来复兴其内在的 “神”。在创新的过程中，抄袭成风、缺乏新意、东拼西凑的现象必然会出现，但这只是短期现象，可以通过规范产业的方式 “开源节流”—— 开优质之源，劣劣质之流，无需进行过于激越的文化批判。

如今，到了 “扬帆出海” 的时代了，但中国文化的对外传播，并不是去 “送文化”，而是要 “种文化”。这一 “送” 与一 “种”，其实有着本质差异，“送文化” 只能消费一时，“种文化” 却可以生生不息。所以，这一轮的文化出海，就是要去海外播撒 “新中式” 的种子。当然，现在本土只有 “新中式” 产业的集聚，却没有高品质的品牌，只有文化形象而缺乏文化内蕴，因而在世界上难以争得高端品牌的一席之地，这是需要加以改变的现状。

（摘编自刘悦笛《“新中式”：中国传统生活美学的复兴》）

海水江崖纹饰在我国拥有悠久的历史，其影响广泛渗透至绘画、服饰、陶瓷等多个艺术领域，是我国传统吉祥纹饰的重要组成部分。起源可追溯至陶器上以简洁线条形式呈现的图案，象征着海洋的浩瀚与力量。随着历史的演进，在商周时期的青铜器上得到了更为广泛的应用，其图案结构亦逐渐趋向复杂化。至汉代已成为服饰上的装饰元素，在贵族与官员的服饰中，它不仅作为装饰存在，更具有标识身份的功能。唐宋时期在服饰领域的应用达到了成熟阶段，纹饰注重线条的流畅性与动态感，常与云纹、龙凤纹等其他纹饰相结合，创造出层次分明、立体感显著的装饰效果。明清时期在宫廷服饰中的应用达到了顶峰，纹饰设计趋向规范化与程式化，细节处理更精细，色彩运用更丰富，逐渐形成了具有鲜明中国特色的传统纹饰风格。

造型方面，图案将海洋与山脉的元素融合，图案底部由众多斜向排列的曲线组成，被称为 “水脚”。海水之上，波涛汹涌的海浪翻滚，山石矗立于波涛之中，周围装饰有祥云。海水江崖纹饰以对称美学吸引人。色彩上，蓝、白、金等高饱和色调反映自然美，符合中国传统审美。