分类： 高三历史

1. 有学者将陶寺文化遗址墓葬按照其规格、分布、随葬品情况等分为六类。读表 1：

   表 1 陶寺文化遗址墓葬 (752 座) 分类情况统计表

2. 据《周礼》记载，西周设立 “禁杀戮” 官职，其职责是 “掌司斩杀戮者，凡伤人见血而不以告者，攘狱者，遏讼者，以告而诛之”，即对犯杀人罪、伤害罪、妨碍公务罪、侵犯诉讼权的民众、官吏等进行调查与起诉，但不审理案件。这表明西周时期

   A. 出现德治与法治之争

   B. 律令儒家化加快

   C. 形成较成熟的成文法

   D. 检察制度已萌芽

一、选择题：本题共 16 小题，每小题 3 分，共 48 分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。

1. 《清华大学藏战国竹简》辑录了战国时期重要的考古文献，其中《尹至》《尹诰》记载了夏末伊尹与汤谋夏之事，“惟尹既及汤咸有一德，尹念天之败西邑夏”，这与《尚书・太甲上》“惟尹躬先见于西邑夏” 以及《礼记・缁衣》“惟尹躬天，见于西邑夏” 所记大体相同。这可以用来说明

   A. 文献记载需要实物史料证实

   B. 出土竹简完全还原了历史真相

   C. 夏朝的暴政激化了社会矛盾

   D. 夏商王朝更替具有历史真实性
2. 司马迁《史记》记载：“（汉景帝时期）吴楚七国兵起时，长安中列侯封君行从军旅，赍贷子钱，子钱家以为侯邑国在关东，关东成败未决，莫肯与。唯无盐氏出捐千金贷，其息什之。三月，吴楚平。一岁之中，则无盐氏之息什倍，用此富埒关中。” 这表明，当时

   A. 法律保护借贷关系

   B. 商业资本实力雄厚

   C. 商人政治地位提升

   D. 市场交易程序规范

一、选择题：本题共 16 小题，每小题 3 分，共 48 分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。

1. 从考古资料看，西周青铜礼器不仅分类组合齐全，而且形制基本相同，边远地区出土的礼器与周中心区域出土的礼器高度一致。这表明，西周时期

   A. 统一的礼制已形成

   B. 中央集权制度建立

   C. 南北文化面貌趋同

   D. 青铜冶炼技术成熟
2. 秦汉时期，民众日常聚众饮酒需官方许可，遇国家重大庆典，政府通过 “赐酺” 的形式让民众自由聚饮。下表反映了秦汉时期部分 “赐酺” 情况。据此可知，秦汉时期的 “赐酺”

一、选择题：满分 48 分。本大题共 16 小题，每小题 3 分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。

1. 占卜起源于北方，其所用的卜骨普遍发现于龙山文化中。夏代二里头文化沿用龙山习俗，以动物肩胛骨进行占卜。尤重占卜的商人则特别喜用龟甲，而龟甲是南方筮法的工具。这反映了中华文明

   A. 在传承中不断融合

   B. 形成多元一体格局

   C. 蕴含敬天保民观念

   D. 具有本土性的特征
2. 西周时期东方地区部分封国呈三位一体的布局，有的形成三角形，如 “卫 — 邘 — 凡” 和 “曹 — 毛 — 邾”；有的排成一条线，如 “原 — 邗 — 雍” 和 “鲁 — 滕 — 郈”，如图 1 所示。这一布局

   （图 1：西周时期东方地区的政治地图（局部），含图例：周的城市（姬姓封国、非姬姓封国）、周文化遗址、现代市县）

   A. 拱卫了西周的东都洛邑城

   B. 加强了对东方地区的控制

   C. 为诸侯国的割据埋下隐患

   D. 不利于血缘和地缘的结合

一、选择题：本题共 16 小题，每小题 3 分，共 48 分。

1. 表 1 所示为某学校历史学习小组收集的新石器时代晚期部分遗址信息。表中信息集中体现了

一、选择题：本大题共 16 小题，每小题 3 分，共 48 分。在每小题列出的四个选项中，只有一项符合题目要求。

1. 汉族创世史诗《黑暗传》中写道，盘古生于混沌，得水星、木星、金星、火星相助，分开天地。壮族创世史诗《布洛陀》歌颂的盘古，造天地、造石头、造日月，是一位能干的创世神。畲族《高皇歌》开篇即称颂盘古开天的不朽功绩。这些史诗

   A. 展现了各民族独特艺术表达形式

   B. 反映了多民族文化交流互鉴历程

   C. 蕴含了万物同源的集体文化认知

   D. 呈现了差异化创世神话叙事逻辑
2. 岳麓秦简记载，李斯奏请禁止以古非今，得到秦始皇批准，因此博士缄口不言。后秦始皇向李斯下诏要求优待参与议事的博士，李斯顺势奏请解除对博士的 “禁言令”。这反映出当时

   A. 文化专制政策的整体变动

   B. 中央集权体制的内在矛盾

   C. 博士群体政治地位的提升

   D. 言路管控策略的动态调整
3. 隋炀帝登基后，立嫡长子杨昭为皇太子，但杨昭不幸早夭。在大业四年（608 年）以前，次子杨暕一度被看作储君人选，得到隋炀帝的栽培和关注。然而，随着杨暕种种劣迹的暴露，隋炀帝转而培养皇孙杨侗和杨侑，但始终没有正式册立皇储。此立储过程反映了当时

   A. 统治集团内部权力斗争不断缓和

   B. 嫡长子继承制的崩溃

   C. 皇权稳固需求与现实困境的矛盾

   D. 皇位归属由品行决定

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1. 玉皇庙文化是我国冀北地区春秋中期至战国早期的考古学文化，图 1 是其两性墓葬中的随葬品出土情况。该图可用于说明玉皇庙文化

   （图 1 为柱状图，横坐标为 0-120，纵坐标为随葬品类别：小型铜饰项链、铜坠饰、铜针、车马器、动物纹铜扣 / 涡纹铜扣、铜斧 / 铜锛 / 铜凿、青铜短剑 / 铜戈；图例为 “□男性墓中出现频数 ■女性墓中出现频数”）

2. 据东汉《张景碑》碑文记载，宛县人张景 “愿以家钱” 建造立春劝农仪式所用设施，地方官吏同意免除其世代徭役。这一记载能够说明东汉时期

   A. 纳钱免役成为常态

   B. 政府推行重农抑商政策

   C. 中央集权受到冲击

   D. 地方事务处理务实灵活

一、选择题：本题共 16 小题，每小题 3 分，共 48 分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。

1. 在陶寺遗址早期墓地中，彩绘蟠龙纹陶盘只见于几座大型墓葬，且每座墓仅有一件。稍大的中型墓虽有绘朱彩的陶盘，但其上绝无蟠龙图像。作为古代王室、诸侯专用的鼍鼓、特磬也只见于陶寺早期的几座大型墓葬。这说明当时

   A. 多种文化交相辉映

   B. 宗教观念趋于淡薄

   C. 礼乐制度雏形出现

   D. 已经进入阶级社会
2. 商朝统治者宣扬自己是天神 “帝” 在人间的代表，要求臣民绝对服从。西周统治者用 “天” 代替 “帝” 来表示主宰命运的神灵，并提出 “天命靡常”“以德配天” 等主张。这一变化表明，该时期

   A. 政治领域浸透着神权意识

   B. 统治思想具备了民本色彩

   C. 传统天命观逐步走向衰落

   D. 皇帝制度的雏形已经出现
3. 西周时期实行国野分治，国人是以周部族为主体的统治部族成员，野人是被征服地区的传统居民。春秋战国时期，国野制出现破坏迹象，国人、野人合二为一，逐渐成为专制政权下的编户齐民。这一变化

   A. 确立了土地私有制

   B. 源于分封宗法制度的瓦解

   C. 促进国家形态转变

   D. 奠定专制集权的阶级基础

一、选择题 (本大题共 16 小题，每小题 3 分，共 48 分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的)

1. 古书记录了夏朝前期的一桩动荡事件：第五任君王相被有穷氏的后羿取代，后羿又被伯明氏的寒浞篡权，寒浞剿灭了后羿和夏王相家族，而相的遗腹子少康借助有仍氏和有虞氏的势力，成功诛杀了寒浞，恢复了夏朝统治。这起夏朝的 “王子复仇记” 可以佐证

   A. 夏王对地方实行直接统治

   B. 宗法制度已经瓦解

   C. 此时王位世袭制尚未形成

   D. 夏朝内部族邦林立
2. 秦大将蒙恬督造了一条长约 700 公里的直道，动用 40 万人力，5 年才告完成。直道经陕甘等省，穿过 14 个县，直抵九原郡 (今内蒙古自治区包头市)，从咸阳出发，三天即可驰抵阴山脚下。秦直道的修建旨在

   A. 方便人们的出行

   B. 加强对地方的控制

   C. 促进经济的发展

   D. 应对北方边防压力

一、选择题：本题共 16 小题，每小题 3 分，共 48 分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。

1. 考古学家对仰韶文化不同时期的遗址做过系统统计：早期代表半坡遗址中农、渔、猎、伐木工具比例接近，衣着材料多用兽皮，彩陶纹饰以写实鱼纹为主；中期代表庙底沟遗址中农业工具占比显著提高，衣着材料则多用植物纤维，彩陶常见回旋花鳞纹。据此可知，当时

   A. 农业技术进步推动社会分工扩大

   B. 长江流域多元一体化文化格局形成

   C. 彩陶纹饰差异源于图腾崇拜不同

   D. 私有制的确立促使阶级分化加剧