本次为大家整理的是福建省金太阳2026届高三9月开学联考（26-17C）历史试卷（共6页），高清完整版PDF下载。这套试卷贴合2026届新高考历史命题方向，覆盖高中历史核心考点，适合高三同学一轮复习刷题自测、查漏补缺，也可供高中历史老师作为复习备课资料使用。
试题预览：
一、选择题：本大题共 16 小题，每小题 3 分，共 48 分。在每小题所给的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。
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蒋庄遗址是良渚文化时期的大型聚落遗址，位于百越族与东夷族的接合部，远离良渚文化中心区域。该遗址东北部不足 500 平方米的墓区，聚集着近 300 座墓葬。考古发现其中至少有 13 座墓葬墓主骨骼有被砍伤的迹象，还有不少烧骨二次葬。由此可推知，此时
A. 国家形态初步形成
B. 部族战争已经出现
C. 统治阶层压迫部众
D. 良渚文化向心发展
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从春秋晚期到战国时期，儒家在对 “道” 这一哲学理论进行推阐的过程中，越来越强调 “道” 实现的条件性，对 “道” 进行了务实化和具体化处理，强调 “时”“势”“术”。儒学思想的这一变化
A. 满足了现实政治的需求
B. 彰显出政治统一的要求
C. 体现了社会转型的趋势
D. 反映了君主专制的加强
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动物胶作为一种有效的黏合剂，在秦朝时期大量流通于商品市场。图 1 所示为岳麓秦简中一则关于动物胶的买卖禁令。据此可推断，秦朝
（含岳麓秦简禁令原文：“黔首及贾人或以麋鹿角为胶，其禁令毋敢为敢卖。已闻令后有不从令者，以盗给人律论。”）
A. 商品市场出现垄断迹象
B. 生态环境遭到一定破坏
C. 政府重视规范商业行为
D. 麋鹿角为国家管控资源
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三国曹氏政权依据战国邹衍的 “五德终始说”，以汉朝为 “火德”，认为取代汉朝的政权应为 “土德”，而战国的魏国被归为 “土德”，曹氏政权沿用 “魏” 国号可自然衔接 “土德” 身份，进而可以宣称 “天命在魏”，故定国号为魏。曹氏政权此举旨在
A. 建构政权的合法性
B. 强化儒学正统地位
C. 削弱传统势力影响
D. 缓和内部统治矛盾
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北朝农学家贾思勰所著《齐民要术》系统地总结了 6 世纪以前黄河中下游地区劳动人民农牧业生产经验，其中包含了许多农业谚语。图 2 所示是当时民间一些常见的谚语摘选。这说明当时
（含农业谚语文本框：
小满前后，安瓜点豆。
白露早，寒露迟，秋分种麦正当时。
头伏萝卜二伏菜，末伏种的好油菜。
有收无收在于水，多收少收在于肥。
人误地一时，地误人一年。）
A. 农业生产技术提高
B. 重农抑商思想盛行
C. 农业注重精耕细作
D. 民族交融成效显著
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隋炀帝登基后，立嫡长子杨昭为皇太子，但杨昭不幸早夭。在大业四年（608 年）以前，次子杨暕一度被看作储君人选，得到隋炀帝的栽培和关注。然而，随着杨暕种种劣迹的暴露，隋炀帝转而培养皇孙杨侗和杨侑，但始终没有正式册立皇储。此立储过程反映了当时
A. 皇权稳固需求与现实困境的矛盾
B. 嫡长子继承制的崩溃
C. 统治集团内部权力斗争不断缓和
D. 皇位归属由品行决定
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唐玄宗时期，官方延续采诗传统，下令收集整理天下诗歌（类似汉代乐府采诗），民间文人自发结社赋诗成风，李白等诗人以浪漫主义的创作风格将诗歌推向高峰；到中唐时期，白居易等诗人提出 “歌诗合为事而作” 的理念，通过新乐府运动使诗歌从宫廷走向市井民间。这些现象
A. 表明诗歌与社会的互动减弱
B. 推动了儒家伦理的世俗化
C. 瓦解了门阀士族的文化垄断
D. 体现了文化的传承与发展
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