本次为大家整理的是湖南省天壹名校联盟2026届高三8月入学考试语文试卷（湘潭一模）（共8页），高清完整版PDF下载。这套试卷贴合2026届新高考语文命题方向，覆盖高中语文核心考点，适合高三同学一轮复习刷题自测、查漏补缺，也可供高中语文老师作为复习备课资料使用。
试题预览：
一、现代文阅读（35 分）
(一) 现代文阅读 Ⅰ(本题共 5 小题，19 分)
阅读下面的文字，完成 1～5 题。
材料一：
在全球化日益加深的今天，“共同体” 这一概念被赋予了新的时代内涵。德国社会学家滕尼斯首次系统阐述了 “共同体” 的概念，他强调，人类社会的发展始终伴随着各种相互作用的关系网，而共同体正是这些关系中的人们所形成的集合体。滕尼斯将共同体细分为血缘共同体、地缘共同体以及精神共同体，这一分类为我们理解共同体的多样性和复杂性提供了重要视角。共同体的形成，不仅依赖于成员间的物理联系，更在于共享的信念与价值观的确立，这些精神纽带是共同体凝聚力的核心。
“族群” 或 “类” 的概念，作为共同体概念的近亲，其范畴广泛，既可以是家庭、社区这样的小规模群体，也能扩展至国家、民族，乃至全人类这一宏大层面。共同体的存在，对于人类社会而言，是团结与稳定的基石，它帮助个体在面对复杂多变的外部环境时找到归属感，共同抵御风险，应对不确定性。在全球化浪潮中，构建人类命运共同体，成为了一个跨越国界、种族、文化的全球性议题。
习近平提出的人类命运共同体理念，是对传统世界主义的一次深刻超越。这一理念摒弃了以个别国家为中心、追求特殊利益的旧有模式，倡导的是全球范围内的和平、发展、合作、共赢。它超越了民族中心主义、国家中心主义以及西方中心主义的局限，展现了一种包容性更强、更加公正合理的新世界主义视野。在这一理念下，各国不再是孤立的存在，而是紧密相连的命运共同体，共同面对全球性挑战，共享发展机遇。
哈贝马斯的交往行动理论为人类命运共同体的构建提供了理论支撑。他认为，有效的交往应建立在互为主体的基础上，避免主客二分，消除对他者的偏见与污名化。在人类命运共同体的框架下，国家间的交往应遵循这一原则，以共同利益为纽带，促进心与心的联通，实现 “既要手拉手又要心连心” 的深层次合作。这种交往模式体现了 “主体间性” 和 “交往性” 的原则，是构建人类命运共同体的关键所在。
中国提出的人类命运共同体理念，不仅是对全球化趋势的深刻洞察，也是对中国传统文化智慧的现代诠释。它植根于中华文明的 “和合” 思想，融合了改革开放以来的实践经验，为全球治理提供了中国方案、中国智慧。这一理念强调各国间的相互依存与共同发展，倡导通过对话协商解决分歧，推动建设一个开放、包容、普惠、平衡、共赢的新型国际关系体系。人类命运共同体的构建不仅是中国对世界的贡献，也是全人类共同的责任与追求。
（摘编自《构建人类命运共同体：全球视野下的新范式》）
材料二：
当代全球治理体系的变革催生出 “共生型国际关系” 的新范式。法国思想家埃德加・莫兰在《复杂性思想导论》中指出，21 世纪的人类社会正面临前所未有的复杂系统挑战，传统的二元对立思维难以应对全球化时代的风险共生现象。他提出 “共生哲学” 理论，强调不同文明主体间应建立既保持个性又相互依存的有机联系，这种共生关系包含三个维度：生态层面的环境共生、经济层面的利益共生以及文化层面的价值共生。
日本社会学家黑川纪章提出的 “共生思想” 进一步丰富了这一理论体系。他认为，共生不是简单的和平共处，而是不同主体通过创造性对话实现 “差异的协调”。在国际关系领域，这种共生体表现为发达国家与发展中国家在产业链中的互补共生、不同政治制度国家在治理体系中的制度共生、多元文明在交往实践中的文化共生。这种共生关系的建立需要突破 “中心 — 边缘” 的传统地缘政治格局，构建网络化的全球治理新结构。
中国提出的 “新型国际关系” 理念与共生理论形成深刻共鸣。该理念以相互尊重为前提，以公平正义为准则，以合作共赢为目标，创造性地发展了传统国际关系理论。不同于西方国际关系理论中 “修昔底德陷阱” 的对抗逻辑，中国方案强调在竞争中共生、在差异中求同、在博弈中创生。这种理念在 “一带一路” 倡议中得到实践验证：通过基础设施的 “硬联通”、规则标准的 “软联通”、民心相通的 “心联通”，形成了多层次、多维度的共生网络。
德国哲学家雅斯贝尔斯的 “轴心时代” 理论为共生型国际关系提供了历史哲学依据。他认为人类文明在公元前 800 至 200 年间形成的多元价值体系，构成了当代文明对话的原始基因库。在数字文明时代，这种历史积淀正通过 “数字丝绸之路”“文明对话论坛” 等新型载体实现创造性转化。中国倡导的文明交流互鉴原则，既继承了 “各美其美” 的文明主体性，又发展了 “美美与共” 的共生智慧，为破解 “文明冲突论” 提供了东方方案。
