本次为大家整理的是山西省山西大学附属中学校2025-2026学年高三上学期8月模块诊断（总第二次）语文试题（共9页），高清完整版PDF下载。这套试卷贴合2025届新高考语文命题方向，覆盖高中语文核心考点，适合高三同学一轮复习刷题自测、查漏补缺，也可供高中语文老师作为复习备课资料使用。
试题预览：
一、阅读（70 分）
（一）阅读 Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1-5 题。
材料一
2024 年 8 月下旬，《黑神话：悟空》犹如一颗惊世的 “原子弹” 引爆了整个游戏行业。它的震荡波扩展至全社会，绵延至全地球。它拉动了一度低迷的高配置游戏主机装备的销售市场，带火了山西、陕西等地旅游，联名了众多知名品牌产品，加上本身已超过 30 亿元的销售额，保守估计在短短一周内已创造超过 50 亿元的经济价值。若说未来这款游戏能刺激带动超过 100 亿元的消费，绝不是幻想。
这款游戏成为 “文化自信” 颇有信服力的一个航标。对《西游记》创造性转化的改编，大量中国服装、建筑、道具的使用，超过 40 个景点的采风植入，陕北说书等非遗元素的融入，让作品洋溢着浓郁的中国味道。不少中国玩家因为这款游戏，重新去读《西游记》小说；不少西方玩家捧着汉语字典来玩游戏，受到博大精深的东方文化的感染。
（摘编自宋磊《〈黑神话：悟空〉—— 游戏也能让人获得精神力量》）
材料二
2020 年，一只说书人模样的猴子出现在中国的互联网平台，向屏幕前的观众预告他们耳熟能详的 “西游神话” 即将再次被讲述。四年之后，国产游戏《黑神话：悟空》于 2024 年 8 月 20 日正式发售。作为中国游戏界第一部 3A 大作，自第一支预告片公布以来，《黑神话：悟空》就承载着玩家的无限期待。尽管已有《刺客信条》《GTA6》等欧美 3A 大作的洗礼，但对异质文化 “艰难吞咽” 乃至 “消化不良” 的中国玩家们，仍然渴望能在自己熟悉的 “中土世界” 自由驰骋。在这一维度上，无论是游戏的前文本《西游记》还是游戏的主角 ——“一个酷似孙悟空的天命人” 都恰好契合了中国玩家集体意识中对 “冒险” 与 “英雄” 书写的共同想象。国内媒体更是直接将《黑神话：悟空》称为 “一封写给中国玩家的情书”。当我们将游戏自身与围绕其产生的一系列争议并置讨论，会发现它们都可以被视为同一时代境况的 “症候式表达”。
白惠元在《英雄变格：孙悟空与现代中国的自我超越》一书中指出：近代以来，“孙悟空” 这一形象的嬗变折射出的正是背后各异的时代精神。
当代人对于 “西游故事” 及 “西游形象” 的记忆更多由 86 版电视剧《西游记》所塑造。在空间上的 “旅行” 与时间上的 “成长” 共同构建的叙事形态下，文本的终点便是旅途的终点，而于结尾处修成正果的完满形象则是文本所期待的时代精神的化身 —— 一个不畏艰险、锐意进取的新时代主体。
当时间推至 90 年代以后，以《大话西游》为代表的 “大话” 派则将叙事重心转移至 “半路的英雄”。在这一阶段，“修正果” 这一宏大叙事的重要性在文本中被有意消解，故事的主人公也不再认同将自我融入某项伟大事业的建设中。在宏大叙事被消解的后现代社会，英雄人格的 “超越性” 也随之一同消解 —— 他们不再是终点处的完美英雄形象，而是需要面对爱情、职场、生活琐事的平凡个体。尽管如此，此时作为宏大叙事的 “西游” 仍然只是被消解与下放，因而在文本最后，“半路的英雄” 在迷茫之后仍要继续踏上西行之路。
但当我们将视线转回当下的《黑神话：悟空》，上一阶段 “半路的英雄” 形象却在新时代的文本中被再度赋魅。在此，游戏中所建构的新西游故事似乎昭示着 “宏大叙事” 的回返，部分学者甚至将其视为 “当代人在陷入无休止的虚无主义与精神危机后对稳定秩序与英雄主义的重新呼唤”。然而，当下对 “英雄主义” 与 “宏大叙事” 的重新呼唤却暗藏了一种更加激进的解构姿态：在这一阶段，就连 “西游” 本身的合法性都已被彻底否定。《黑神话：悟空》所设定的 “西游” 只是一个漫天神佛为了维护自身统治捏造的阴谋，“修成正果” 则意味着主人公亲手扼杀自身的反叛意识，成为天庭的奴隶。在这一叙述中，不仅第一阶段的 “成长主题” 被彻底消解，离西天越近越是变成奴隶；第二阶段的 “迷茫主题” 也无法继续维持，因为在 “西游” 本身的合法性都荡然无存的前提下，对于 “西游” 与爱情等个人情感的抉择已不具备任何意义。因此，当以 “西游” 为代表的成功叙事被彻底解构时，人们唯一能做的便只有回到 “西游” 前的世界，在 “西游” 之外重新呼唤一个未被驯化的 “叛逆英雄”。这也是为何《黑神话：悟空》将游戏的真正结局设定为 “天命人” 拒绝戴上金箍，在吸收完孙悟空的前世记忆后，继续开始新的篇章；或者，“天命人” 选择重新戴上金箍 “重走西游路”。
《黑神话：悟空》通过所谓 “真”“假” 两个结局刻意割裂了原著《西游记》中孙悟空的二重形象 —— 大闹天宫的 “革命者” 孙悟空与护送唐僧西天取经的 “行者” 孙悟空 —— 并在二者之间作出了毫不妥协的价值判断：拒绝金箍的悟空是 “真”，戴上金箍的悟空为 “假”。由此，《黑神话：悟空》的孙悟空形象似乎又回到了 86 版电视剧《西游记》之前的时代，即革命年代 “金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃” 的革命者。但若我们对其内核进行细致考察，相较于诞生于 1960 年代的《大闹天宫》《三打白骨精》等带有明确现实指向性的文本，当下西游文本中的 “反叛” 难以找到具体的指向，更多只是一种用于彰显自身主体性的姿态 —— 每个人都强调自身的 “叛逆” 与 “革命”，但反叛的究竟为何物？这一疑问似与《黑神话：悟空》最后通过结局传达给我们的疑问不谋而合：游戏将结局定格在 “天命人” 拒绝戴上金箍，吸收孙悟空记忆，开始新的篇章，至此，从 “神话” 到 “黑神话” 的逆写，由起初 “踏平坎坷成大道” 的决心到 “迷茫的半路英雄”，再到如今 “西游” 之旅一路 “退行” 至原点，而在拒绝 “金箍” 之后，一切又该何去何从？
