安徽省一六八中学2026届一六八名师测评卷(一模)语文试卷(共10页)

安徽省一六八中学2026届一六八名师测评卷(一模)语文 1

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试题预览:

一、阅读 (72 分)

(一) 阅读 Ⅰ(本题共 5 小题,19 分)

阅读下面的文字,完成 1~5 题。
我们可以把中国天文学发达史分为三个时期:(一) 从殷周到两汉、三国;(二) 从六朝到唐;(三) 从五代到明清。每个时代都有杰出的人才和一群勤劳的科学工作者,在接续不绝的劳动着,为我国古代天文学作出伟大的贡献。我们这里谈谈第一个时期我国天文学的成就。
在第一个时期,我们最大的贡献是在历学上。过去受了帝国主义宣传的毒素,人们总以为阳历是从西洋传来的,西洋古代历法要比中国来得精密高明,这是完全错误的。我们从甲骨文上可以看出三千年前殷代已经有十三月的名称。《尚书・尧典》说:“期三百有六旬有六日,以闰月定四时成岁。” 所谓三百有六旬有六日就是阳历年,以闰月定四时成岁乃阴阳历并用。西洋在巴比伦时代或希腊罗马时代,也夹用阴阳两历,和中国原是一样。不过同一时代我们的历法要比希腊罗马来得进步。
阳历和阴历调合的困难,在于月亮绕地球,和地球绕太阳两个周期的不能配合。月亮绕地球一周所需时间为 29.53059 天,就是 29 天 12 小时 44 分 3 秒。地球绕太阳一周所需时间为 365.242216 天,即 365 天 5 小时 48 分 46 秒。两个周期不能相互除尽。中国古代农历把阴阳两历调和得相当成功。阴历月大三十天,月小二十九天。一年十二个月只 354 天,要比阳历年少十一天有余。每隔三年插入一个闰月,却尚多了几天。但若十九个阴历年,加了七个闰月,和十九个阳历年几乎相等。我国在春秋中叶,已知十九年七闰的方法。这要比希腊人梅冬发明这个周期,在时间上早一百六七十年。

二十四节气,也是中国历的特点。节气完全跟太阳走的,可称阳历的一部分。二至、二分在春秋时候已经知道了。其余二十个节气到秦汉之间完备了。

西洋到如今只有春分、夏至、秋分、冬至四个节气,并不像我们中国有立春、雨水、惊蛰等名称。这二十四节气于实用上,给一般老百姓以极大方便。
中国古代定一年四季的方法,最初以黄昏星宿的出没为主。《尚书・尧典》以鸟、火、虚、昴四宿为仲春、仲夏、仲秋、仲冬黄昏时之中星。殷墟甲骨文中已有 “火” 和 “鸟” 的星名。司马迁《史记》称古代有火正,专门观测大火的昏见。可见我国三千年前,春季黄昏大火即心宿第二星初见,为一年中农业上的大事,季节由大火的昏升而决定。到了春秋中叶我国历学有了显著的进步。这是由于在鲁宣公时代,即公历纪元前七世纪,已采用土圭来观测日影,以定冬至和夏至的缘故。希腊用土圭测定冬夏至,始于纪元前六世纪的亚纳雪曼达,尚在我国之后数十年。春秋以后,秦用颛顼历,汉武帝时用太初历,统以三百六十五天又四分之一日为一岁,和罗马凯撒所颁的儒略历同,但却比儒略历要早 200 年到 60 年。我们祖先能这样很早就定出一年四季正确的周期,和二十四节气分段的方法,使老百姓作息时间有所遵循,这显示了二千年前,我们中国人的无上智慧,和继续不绝观察的努力。
除历学而外,我国古代可靠的天象记录,也多在世界各国之先,不但时间最早而且也最详尽。其中日食是最受人注意的,我们的祖先三千年前就不断地在记录和观测。除了殷墟甲骨上所记的日蚀和《尚书・胤征》《诗经・小雅》所载的日蚀因为年代不能确定不谈外,单《春秋》一书 242 年中就纪有三十六个日蚀。其中有三十二个已证明是可靠的。最早的是鲁隐公三年二月朔的日蚀,即在公元前 720 年 2 月 22 日,比西方最早可靠的记录,即希腊人泰耳所记的日蚀要早 135 年。
日中黑斑是太阳上的一种风暴。因为风暴的温度,要比太阳旁的部分温度来得低,所以它的光芒也比较幽暗些。我们历史上从汉成帝河平元年(公元前 28 年)起,即有记载,一直继续到明清。西洋在明末以前,不知道日中有黑斑。著名天文学家刻卜勒在 1607 年 5 月间看到了日中黑斑,尚以为是水星凌日。不久以后伽利略用天文镜来看太阳,西洋才知道太阳里有黑斑。这足以证明我国天文学在明以前有许多地方是胜过西洋的。
我国有二十八宿,全部名称虽到秦汉时代的《吕氏春秋》《礼记・月令》《史记・天官书》《淮南子》等书里才看到,可是《诗经》里已经有火、箕、斗、定、昴、毕、参诸宿之名。大概在周朝初年已经应用二十八宿。到战国中期,楚人甘公,魏人石申,著有《甘石星经》。书中载有一百二十个恒星黄道度数和距北极的度数。从这些数目,可以断定这位置是战国中叶,即公元前三百五六十年所测定。西方古代最著名的恒星表要算托勒密的恒星表,在公元后二世纪所成,系抄录公元前二世纪伊巴谷观测的结果,其中载有 1020 个恒星的位置。《甘石星经》所载的星数虽较少,但观测年代却早了 200 年,而且精密程度也不相上下。

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