本次为大家整理的是言蹊八月联考2026届新高三毕业班适应性检测语文试题(共10页),高清完整版PDF下载。这套试卷贴合2026届新高考语文命题方向,覆盖高中语文核心考点,适合高三同学一轮复习刷题自测、查漏补缺,也可供高中语文老师作为复习备课资料使用。
试题预览:
一、阅读(72 分)
(一)阅读 Ⅰ(本题共 5 小题,19 分)
材料一:
(摘编自江晓原《科学史十五讲》)

本次为大家整理的是言蹊八月联考2026届新高三毕业班适应性检测语文试题(共10页),高清完整版PDF下载。这套试卷贴合2026届新高考语文命题方向,覆盖高中语文核心考点,适合高三同学一轮复习刷题自测、查漏补缺,也可供高中语文老师作为复习备课资料使用。
试题预览:
(摘编自江晓原《科学史十五讲》)
01【分析人物形象】阿Q的“精神胜利法”在第二章中有哪些典型表现?
答案:
①自欺欺人:被闲人揪住辫子撞墙后,自我安慰“儿子打老子”,将屈辱转化为精神胜利。
②自轻自贱:被闲人逼迫承认“人打畜生”时,主动称自己为“虫豸”,却以“第一个能自轻自贱”为荣,将自卑扭曲为优越感。
③转嫁痛苦:赌钱赢钱后被抢走,转而抽自己耳光,幻想“自己打了别个”,通过自残实现心理平衡。
02【分析人物形象】第三章中阿Q的欺软怕硬体现在哪些情节?
答案:
①挑衅王胡:因王胡捉的虱子比自己多,辱骂并动手打架,却被王胡按在墙上碰头,体现其对弱者的蛮横。
②辱骂假洋鬼子:称钱大少爷为“秃儿”“驴”,遭哭丧棒毒打后,转而欺负小尼姑,将怒火发泄到更弱者身上。
③调戏小尼姑:摸头皮、拧脸蛋,通过欺凌女性获取精神满足,显示其卑劣本质。
03【分析人物形象】赵太爷在第二章中的行为如何体现封建等级压迫?
答案:
①身份压制:因阿Q自称本家,当众扇耳光并训斥“你说我是你的本家么”,剥夺其姓氏权,强化阶级壁垒。
②经济剥削:通过地保向阿Q索要二百文酒钱,利用权势榨取底层民众利益。
③精神奴役:阿Q被打后反而“得意了许多年”,体现封建等级制度对被压迫者的精神驯化。
04【分析人物形象】未庄闲人在第二章中的群体特征是什么?
答案:
①愚昧冷漠:以欺凌阿Q为乐,通过嘲笑癞疮疤、逼迫自辱取乐,缺乏对同类的同情。
②盲从暴力:集体参与对阿Q的殴打,形成“多数人的暴政”,凸显群体无意识的残酷。
③依附强权:对赵太爷敬畏,对阿Q压迫,体现封建等级制度下底层民众的扭曲心态。
05【塑造人物的手法】鲁迅如何通过白描刻画阿Q的精神困境?
答案:
①外貌细节:“癞疮疤”的描写,既体现生理缺陷,又象征其精神创伤与社会歧视。
②动作描写:“擎起右手,用力在自己脸上连打两个嘴巴”,通过自残行为揭示精神胜利法的荒诞。
③语言描写:“我们先前——比你阔的多啦”“儿子打老子”等口头禅,直接暴露其自欺欺人的心理。
06【塑造人物的手法】第三章中“酒店”场景的作用是什么?
答案:
①社会缩影:聚集闲人、阿Q、小尼姑等不同阶层,展现未庄的等级秩序与人际关系。
②情节载体:阿Q在此调戏小尼姑,引发后续求爱悲剧,推动故事发展。
③象征意义:酒作为麻醉剂,隐喻未庄民众精神的麻木与愚昧。
07【次要人物的作用】王胡在第三章中的角色意义是什么?
答案:
①对比衬托:其“又癞又胡”的形象与阿Q相似,但更健壮,反衬阿Q的虚弱与无能。
②矛盾激化:与阿Q的冲突打破其精神优越感,促使阿Q转向更弱者发泄,凸显其欺软怕硬的本质。
③结构功能:连接阿Q与假洋鬼子、小尼姑的情节,形成“受辱—施暴”的叙事链条。
08【物象的作用】“癞疮疤”在第二章中有何多重象征?
答案:
①生理缺陷:作为阿Q的外在标志,象征其被侮辱的社会地位。
②精神创伤:因忌讳“癞”字引发的冲突,暗示其内心的自卑与敏感。
③社会歧视:未庄闲人以此为笑柄,反映封建礼教对底层民众的身心压迫。
09【物象的作用】“假辫子”在第三章中的隐喻是什么?
答案:
①身份伪装:假洋鬼子剪掉辫子又装上,象征其投机革命的虚伪本质。
②文化冲突:传统辫子与西式打扮的矛盾,暗示辛亥革命中新旧思想的混杂。
③精神奴性:虽接受西方教育,仍以“哭丧棒”欺压阿Q,体现封建思想的根深蒂固。
10【情节梳理】请概括第二章中阿Q的三次“精神胜利”经历?
答案:
①被闲人打后:称“儿子打老子”,将屈辱转化为辈分上的优越感。
②被迫自辱时:以“第一个能自轻自贱”为荣,将自卑扭曲为“状元”式的荣耀。
③赌钱输光后:抽自己耳光,幻想“自己打了别个”,实现心理平衡。
11【情节作用】第二章结尾“阿Q睡着了”有何深意?
答案:
①隐喻麻木:通过睡眠状态,暗示阿Q精神的麻木与对现实的逃避。
②结构收束:以“睡着”结束章节,与开篇“不知道”形成呼应,强化其混沌的生存状态。
③主题暗示:象征未庄民众在封建压迫下的集体沉睡,亟待觉醒。
12【情节作用】第三章中“调戏小尼姑”的情节有何意义?
答案:
①性格暴露:展现阿Q对弱势群体的欺凌,揭示其卑劣本性。
②悲剧伏笔:引发后续向吴妈求爱,导致被赵府驱逐,推动命运转折。
③社会批判:通过小尼姑的“断子绝孙”骂声,讽刺封建礼教对人性的压抑。
13【环境描写的作用】第二章中“土谷祠”的环境描写有何效果?
答案:
①生存状态:“漆黑的,没有睡觉的地方”,直接呈现阿Q居无定所的贫困处境。
②象征意义:作为祭祀土地神的场所,隐喻封建礼教对底层民众的精神统治。
③对比反差:与赵太爷的豪宅形成对比,凸显阶级差距。
14【环境描写的作用】第三章中“未庄的春天”有何象征意义?
答案:
①自然生机:与阿Q的精神麻木形成反差,暗示其本应觉醒却仍沉睡。
②情欲觉醒:春天的躁动引发阿Q对小尼姑的调戏,象征其被压抑的人性本能。
③社会隐喻:表面的平静下暗藏危机,预示未庄即将到来的革命风暴与阿Q的悲剧。
15【叙事视角】小说采用第三人称全知视角的艺术效果是什么?
答案:
①全面呈现:既展现阿Q的内心活动,也描写赵太爷、闲人的行为,视角广阔。
②客观批判:冷静叙述阿Q的荒诞行为,暗含作者对国民劣根性的讽刺与反思。
③深度洞察:通过“未庄的人心日见其安静了”等议论,揭示辛亥革命的不彻底性。
16【细节描写的作用】第二章中“闲人也并不放,仍旧在就近什么地方给他碰了五六个响头”的细节有何作用?
答案:
①动作刻画:“碰响头”的具体动作,强化阿Q被欺凌的屈辱感。
②心理对比:闲人“心满意足”与阿Q“得胜的走了”形成反差,凸显精神胜利法的荒谬。
③社会缩影:体现未庄民众以他人痛苦为乐的病态心理。
17【细节描写的作用】第三章中“酒店里的人也九分得意的笑”的“九分”有何深意?
答案:
①程度差异:与阿Q“十分得意的笑”对比,暗示众人对其欺凌行为的默许与共谋。
②人性异化:“九分”的保留体现看客的冷漠,他们并非完全认同阿Q,只是享受欺凌过程。
③主题深化:揭示封建礼教下人性的扭曲与群体的无意识暴力。
18【主题探究】第二章如何体现“国民性批判”的主题?
答案:
①精神胜利法:通过阿Q的自欺欺人,批判国民面对压迫时的麻木与怯懦。
②等级制度:赵太爷对阿Q的压迫、闲人的欺凌,暴露封建礼教对人性的摧残。
③群体愚昧:未庄民众的盲从与冷漠,象征整个民族精神的沉睡。
19【主题探究】第三章中“革命”元素的引入有何作用?
答案:
①历史背景:暗示辛亥革命对农村的影响,为后续阿Q的“革命”幻想埋下伏笔。
②人物对照:假洋鬼子、赵秀才投机革命,与阿Q的愚昧形成对比,凸显革命的不彻底性。
③主题深化:通过未庄的“革命”闹剧,批判封建势力对革命的篡夺。
20【对比阅读题】与《孔乙己》中的孔乙己相比,阿Q的“精神胜利法”有何不同?
答案:
①表现形式:阿Q通过自轻自贱、转嫁痛苦获得精神胜利,孔乙己以“窃书不能算偷”维护读书人的尊严。
②社会根源:阿Q的精神胜利法源于阶级压迫,孔乙己的自欺欺人源于科举制度的毒害。
③结局差异:阿Q被枪毙,孔乙己悲惨死去,前者象征群体的麻木,后者体现个体的毁灭。
21【对比阅读题】与《祝福》中的祥林嫂相比,阿Q的“反抗”有何本质区别?
答案:
①反抗对象:阿Q反抗的是个体欺凌,祥林嫂反抗的是封建礼教的系统性压迫。
②反抗方式:阿Q以精神胜利法消极逃避,祥林嫂以捐门槛、追问灵魂等方式主动抗争。
③结局意义:阿Q的死亡揭示国民性的顽疾,祥林嫂的死亡控诉封建礼教的吃人本质。
22【对比阅读题】与《药》中的华老栓相比,阿Q的“愚昧”有何不同?
答案:
①愚昧表现:阿Q的愚昧体现在精神胜利法,华老栓的愚昧体现在对人血馒头的迷信。
②社会影响:阿Q的愚昧具有普遍性,反映整个民族的精神困境;华老栓的愚昧是个体的盲目。
③作者态度:对阿Q是“哀其不幸,怒其不争”,对华老栓则更多是同情与批判。
23【艺术特色】小说“悲喜交融”的叙事风格有何体现?
答案:
24【艺术特色】鲁迅如何通过“反讽”手法批判封建礼教?
答案:
25【拓展探究】阿Q的“精神胜利法”在当代社会有何现实意义?
答案:
26【拓展探究】结合第二章,分析鲁迅对“启蒙”的思考?
答案:
27【文本细读】第二章中“酒店里的人也九分得意的笑”,为何是“九分”而非“十分”?
答案:
28【文本细读】第三章中阿Q“先前阔”的口头禅有何深层含义?
29【文本细读】第二章中“未庄的人们之于阿Q,只要他帮忙,只拿他玩笑”有何社会隐喻?
答案:
30【文本细读】第三章中“和尚动得,我动不得?”体现阿Q怎样的逻辑?
答案:
2026届八省八校联考
23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)
人才是实现民族振兴、赢得国际竞争主动的战略资源。一一习近平《十九大报告》
臣闻泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深。今逐客,是自塞其源而求其流也,是自蔽其光而求其明也。一一李斯《谏逐客书》
新增K字签证,专门面向外国青年科技人才——从境外知名高校或科研机构在科学、技术、工程、数学等领域获得学士及以上学位,或从事相关专业教育、科研工作的青年人才,申办流程更为便捷。——《国务院关于修改〈中华人民共和国外国人入境出境管理条例〉的决定》
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广纳百川才,方兴万里邦
“泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深。”李斯曾叹。人才者,民族复兴之砥柱,国际竞争之锋芒。今日中国增设K字签证,向全球青年科技英才敞开大门,正是以开放胸襟践行“聚天下英才而用之”的时代大道。拒才则自塞源流,纳才则百川汇海,一个国家的格局,往往藏在对待人才的气度里。
人才为战略资源,从来不是一句空话。纵观古今,得才者兴,失才者衰。秦国因广纳六国贤士而横扫六合,清朝因闭关排才而渐趋衰微,历史的镜鉴清晰可辨。放眼当下,全球科技竞赛白热化,芯片博弈、航天角逐、新质生产力攻坚,背后无一不是人才的较量。伊朗青年莫图巴来华深耕光学工程,以纳米技术助力前沿研发;外国专家克洛索夫搭建特殊光源,攻克高端传感器技术瓶颈;山东引进的菲利普团队,两年斩获36项专利,突破智能农机技术壁垒。这些来自四海的才智,正为中国创新注入鲜活动能,印证着“人才兴则国运昌”的朴素真理。
开放纳才,是自信,更是智慧。有人狭隘地认为,外来人才会挤占本土空间,殊不知逐客乃是“自蔽其光而求其明”。K字签证简化流程、降低门槛,面向STEM领域青年英才抛去橄榄枝,绝非盲目引才,而是精准补短板、聚合力。施一公、颜宁等海外学者归国执教,搭建顶尖科研平台,培育本土青年力量;乌克兰专家助力航空航天与舰船技术突破,实现从“输血”到“造血”的蜕变。引才与育才并行,外来智慧与本土创新交融,方能打破技术封锁,攀登科技高峰。
当然,广纳英才不等于盲目引进,用好人才更需厚植土壤。我们既要敞开大门迎贤才,也要完善评价体系、优化发展环境,让英雄有用武之地;既要借力海外才智,也要坚守自主创新根基,避免核心技术受制于人。引才是手段,强国是目的,以包容之心聚才,以务实之举用才,才是长久之道。
大江奔腾,不拒细流;大国崛起,广纳英才。从李斯的千古谏言到今日K签新政,不变的是重才爱才的初心。以开放为帆,以人才为桨,方能在时代浪潮中行稳致远,让华夏大地成为英才荟萃、创新涌流的沃土,共赴民族复兴的壮阔征程。
2026·湖南长沙4月检测作文
材料一:长征是宣言书,长征是宣传队,长征是播种机。——毛泽东
材料二:历史是不断向前的,要达到理想的彼岸,就要沿着我们确定的道路不断前进。每一代人有每一代人的长征路,每一代人都要走好自己的长征路。——习近平
材料三:黄文秀从北京师范大学硕士毕业,放弃留在城市的机会,选择回到革命老区百色,再主动请缨到贫困山区百坭村担任驻村第一书记。在脱贫攻坚这场没有硝烟的战争中,千千万万个像她一样的人,用双脚丈量着中国最偏远的土地,用青春和生命,完成了这个时代最动人的“长征”。
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长征星火照我途
九十载风雨兼程,红军长征的壮丽史诗已熔铸为民族的精神坐标。当黄文秀在崎岖山路上留下“我心中的长征”足迹,当新时代领路人“每一代人都要走好自己的长征路”的谆谆教诲回响耳畔,我们不禁深思:历史烽烟中的“长征”与当代青年的“长征”之间,究竟贯穿着怎样的精神血脉?
历史深处的长征,是以血肉之躯在铁血围堵中踏出的信仰之路。湘江的殷红、雪山的凛冽,熔炼出“革命理想高于天”的钢铁意志。这意志,绝非仅仅指向地理空间的迁徙,更是民族灵魂在存亡之际的淬火与升华。斯诺在《西行漫记》中惊叹此为“惊心动魄的史诗”,其内核正是面对绝境时,那群衣衫褴褛的战士心中不灭的火焰,对光明未来的确信,对拯救民族的执着。此精神丰碑,巍然矗立,成为后世所有“长征”的原点与灯塔。
时代的车轮滚滚向前,长征精神的火炬传递至今,其形态因时而异,其内核却历久弥新。从科研人员于技术“无人区”的执着求索,到建设者在“一带一路”上的汗水挥洒;从白衣天使在疫情防线上的生死坚守,到平凡劳动者在各自岗位上的精益求精——这千千万万的奋斗轨迹,共同汇成了民族复兴宏大叙事中的“新长征”。它们或许没有硝烟与围追,却同样面对“腊子口”“娄山关”式的挑战:创新的壁垒、利益的藩篱、精神的懈怠。新时代的长征,要求我们以知识为刃,以创新为帆,在更为复杂多元的战场上,攻克高质量发展的关隘。
作为复兴征程上的青年一代,走好自己的长征路,意味着从宏伟精神谱系中汲取力量,并将其转化为脚踏实地的行动。这要求我们涵养“乱云飞渡仍从容”的战略定力。在信息碎片化、价值多元化的冲击下,保持对国家和民族前途的清晰认知,将个人志趣融入时代洪流。如“北斗”团队中的青年才俊,甘坐冷板凳,终令中国星座闪耀苍穹。这更要求我们具备“而今迈步从头越”的创新锐气。先辈的长征是求生存图解放,我们的长征则是求发展谋复兴,这离不开在科技前沿、人文领域敢于“从头越”的勇气与智慧。
历史的火炬,已传递至我辈手中。昔日先辈以草鞋丈量山河,为后世开创基业;今日我辈自当以知识为阶,以实干为径,将个人的奋斗足迹,印刻在民族复兴的壮阔征程上。让我们铭记,每一代人都有属于自己的“泸定桥”要飞夺,属于自己的“草地”要穿越。当无数个青春的小长征汇聚,便是不可阻挡的时代洪流。
让长征精神的星河,在吾辈的接续奋斗中,永远熠熠生辉,照亮中华民族奔赴伟大复兴的万里征程。
2026·陕西西安4月模考
23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)
三星堆的青铜神树、良渚的古城遗址、海昏侯的简牍……近年考古新发现不断惊艳世人。与此同时,也有人从《论语》《诗经》中寻找智慧,从红色家书中感悟信仰。
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守文明根脉,传千年薪火
三星堆青铜神树镌刻着上古先民的智慧光芒,良渚古城遗址承载着中华五千年的文明历史,海昏侯简牍诉说着汉代的风华绝代;《论语》传哲思,《诗经》润人心,红色家书铸信仰……这些考古新发现与经典的传承,共同诠释着文明传承的真谛:守护历史遗存的“形”,传承精神内核的“神”,才能让中华文脉绵延不绝,在新时代焕发新的光彩。
考古的新发现,是文明传承的“实物密码”,让沉睡的历史重焕生机。考古是与历史对话、唤醒文明记忆的过程。秦始皇帝陵的考古出土的战车、兵器与城门遗存,彰显了秦代高超的手工业水平与宏大的规制理念;马王堆汉墓出土的素纱单衣、帛书医籍,展现了汉初精湛的纺织工艺与医学成就,印证了东方“丝国”的璀璨文明;宝鸡魏家崖遗址的发掘,为研究先秦时期的城市布局与文化发展提供了珍贵实物依据。这些考古发现,为文明传承筑牢了历史根基,让我们在触摸历史遗存中,感受中华文明的博大精深,增强文化自信,读懂文明传承的历史厚度。
经典传承,是文明传承的“精神内核”,让文明的力量代代相传。经典典籍与红色文化是文明的“灵魂”。“穷则独善其身,达则兼济天下”的人生追求,“生于忧患,死于安乐”的忧患意识,滋养着一代又一代中国人的心灵;“路曼曼其修远兮,吾将上下而求索”的执着坚守,“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”的家国情怀,传递着穿越千年的人文温度。而红色征程里,革命先烈们“为有牺牲多壮志,敢教日月换新天”的豪迈,“自力更生、艰苦奋斗”的风骨,更是将红色基因融入血脉,成为文明传承中不可或缺的精神力量,指引着我们坚守信仰、奋勇前行。
文明传承,从来不是墨守成规的复制,而是守正创新的践行。新时代的文明传承,既要守护好考古发现的珍贵文物,做好文物的保护与研究,让历史遗存“活”起来;也要深耕经典典籍与红色文化,萃取其中的智慧与信仰,让精神内核“传”下去。作为新时代青年,我应铭记历史遗存背后的文明密码,从经典中汲取精神养分。在学习中研读经典、感悟历史,在生活中践行美德、传递信仰,让考古发现的文明成果与经典蕴含的精神力量,融入日常、浸润人心。
中华文脉,源远流长;文明传承,任重道远。唯有守住文明的根脉,传承文明的薪火,在守护中创新,在传承中发展,才能让中华优秀传统文化、红色文化穿越千年、历久弥新。愿我们让中华文脉在新时代绽放出更加璀璨的光芒,照亮民族复兴的前行之路。